Group None

Речь (Сиха). Я уже писал выше, в разделе «Уста», о зле рта, который не остерегается от запрещённых речей. И поскольку рот лёгок на бегу, и в запретном многие привыкли попирать его, и стало это как дозволенное, — потому повторю эту главу с помощью Небес и приведу вкратце слова святого, благочестивого рава, из книги «Решит Хохма», глава 10 из раздела «Врата святости», с небольшими добавлениями, — дабы было памятью между глаз наших. Быть может, сумеем поразить злое побуждение, чтобы оно не властвовало над нами. И Господь Бог да поможет нам, амен, да будет воля Его.

(1) Речь соответствует последней букве Хей в Имени, и она — лик человека в Колеснице.

(2) Написано (Мишлей 11:13): «И верный духом скрывает дело». То есть пусть будет крепок духом, чтобы не выпускать [слово] в место, которое не подобает.

(3) То дуновение, которое было впустую, — когда душа выходит, его швыряет, как камень в праще.

(4) Дуновение, которое не свято, поднимается к клипе и строит постройки суеты — тщета они, дело обмана. И туда поднимется душа его после смерти.

(5) Подобает освящать уста свои, чтобы слово святости не исходило из повреждённого сосуда, ибо не пребывает в нём Святой, благословен Он, поскольку он — обладатель изъяна. И написано (Ваикра 21:18): «Всякий, в ком есть изъян, да не приближается».

(6) Всякий, у кого есть изъян в устах или в речи, обязан будет прийти в перевоплощение, чтобы исправить то, что испортил.

(7) Учили (Авот 1:17): «Не нашёл я для тела лучшего, чем молчание. И не толкование — главное, а действие. И всякий, умножающий слова, навлекает грех».

(8) Сказали в Талмуде (Хулин 89б): сказал рабби Ицхак: «Каково ремесло человека в этом мире? Пусть делает себя подобным немому». Толкование: подобно тому как посредством ремесла обретает жизнь, так и посредством молчания, ибо всякое дуновение, которое он выпускает, уменьшает часть его жизни, а посредством молчания обретает жизнь.

(9) Написано (Коэлет 5:1): «Не торопись устами твоими, и сердце твоё да не спешит произнести слово пред Богом, ибо Бог на небесах, а ты на земле; потому да будут слова твои немногими». Смысл: «Не торопись» — чтобы не было в речи изъяна, который есть смятение и клипа. «Устами твоими» — чтобы не повредить Шхину, которая на устах твоих. «И сердце твоё да не спешит произнести слово пред Богом» — подумай, что ты пред Ним и Он слышит слова твои; а значит, слово святости, которое ты говоришь пред Богом, — не спеши произносить, а сначала обдумай. «Ибо Бог на небесах» — Он со всей свитой Своей судит каждое твоё слово. «А ты на земле» — посредством молчания ты удаляешь от земли грубую материю её и уподобляешься ангелам. «Потому да будут слова твои» — даже те, что нужны тебе для пользы, — да будут немногими.

(10) Написано (Амос 4:13): «Ибо вот, Создатель гор и Творец ветра, и возвещающий человеку, что он говорил». Сказали мудрецы наши, благословенна их память (Ваикра Рабба 26:7): даже пустые слова записываются в книгу человека и зачитываются ему в час смерти. Жаль, сколько книг наполнится этим у того, кто не остерегается.

(11) Сказали в святом Зоаре: каждое слово, которое человек выпускает из уст своих, поднимается ввысь и пробивает небеса, и там исследуется и судится.

(12) Написано (Теилим 34:13): «Кто тот человек, желающий жизни, любящий дни, чтобы видеть благо? Храни язык свой от зла». Смысл: тот, кто одолевает побуждение своё и хранит язык свой от зла — то есть от пустых слов, подобных напрасному извержению семени, которое называется «злом», — достоин называться «мужем», поскольку одолевает побуждение своё и не говорит в час, когда побуждение соблазняет его. «Желающий жизни» — то есть хранение языка порождает слияние с Богом, что есть суть жизни. «Любящий дни, чтобы видеть благо» — мира грядущего. «Храни» (нецор) — от корня «крепость» (мацор), то есть стена, — чтобы указать на великое хранение, которым нужно хранить себя.

(13) Разум обязывает освящать речь, поскольку она исходит из сердца, которое есть Святая Святых, ко рту, который есть Чертог (Эйхал).

(14) У древних молитва их пробивала небеса и поднималась всё выше и выше, чтобы пробудить милосердие. И исполнялось о них (Ийов 22:28): «Решишь дело — и оно состоится у тебя». Ибо они остерегались с двадцатью двумя буквами, утверждёнными в устах их, чтобы не повредить их пустой беседой.

(15) Обретение качества молчания требует великого труда из-за привычности языка и быстроты его к речи. И побуждение, подстерегающее у входа, удваивает подстрекательство говорить, и речь звенит внутри него, как колокольчик, пока не выпустит её изо рта. Но тот, кто исполнит это качество молчания, — оно будет ему ключом к обретению прочих добрых качеств и залогом того, что будет учить и исполнять.

(16) Тот, кто приучит себя к молчанию, приобретёт этим сосредоточенность в молитве, и придёт к смирению и богобоязненности — ибо будет думать, что он пред Господом, да будет Он благословен, и ради этого молчит, чтобы не гневить Его словами своими. И всякое совершенство обретёт посредством этого.

(17) Учили (Авот 3:13): ограда для мудрости — молчание. Ибо мудрец Торы, говорящий пустые слова, — против него слова Торы, исходящие из него [обесцениваются].

(18) Написано (Мишлей 10:19): «При множестве слов не избежать греха, а сдерживающий уста свои — разумен». Смысл: у него есть разум говорить в месте, где подобает говорить, и разум его одолевает побуждение его и удерживает его от места, где не подобает говорить. Ибо разум — господин и властелин, и всё, что пожелает, делает.

(19) Святой, благословен Он, создал для рта две двери — губы и зубы — чтобы закрывать их и хранить язык свой, подобно тому как хранят серебро, золото и жемчуг.

(20) Написано (Коэлет 1:8): «Все слова утомительны — не может человек говорить». И написано (Дварим 6:7): «И говори о них» — а не о пустых словах. Отсюда учили мудрецы наши, благословенна их память (Йома 19б): говорящий пустые слова нарушает и запрет, и повеление.

И написано (Малахи 2:17): «Утомили вы Господа словами вашими». И толковали мудрецы наши, благословенна их память (Шмот Рабба 13:1): сказал Святой, благословен Он: «При сотворении мира не было предо Мной утомления, как написано (Йешаяу 40:28): «Не устаёт и не утомляется». Чем же Я утомляюсь? Тем, кто говорит пустые слова предо Мной — это тяжелее всего». Горе человеку, который так делает Творцу мира. И если так сказано о пустых словах, тем более о запрещённых речах — да содрогнётся человек и устрашится. И человек, который является евреем и верит словам святых мудрецов наших, благословенна их память, которые есть истина, и слова их — истина, — пусть будут эти слова записаны и лежат в кошельке его, для памяти между глазами его, и пусть размышляет о них изо дня в день. Быть может, сумеет обуздать себя и хранить уста свои понемногу, пока не обретёт качество молчания. И ограда для этого — пусть наложит обет на душу свою не быть в обществе синагог простонародья и сидящих на углах, а облечётся в святое, или присоединится к богобоязненным и помышляющим об Имени Его, берегущим души свои и честь Создателя своего и говорящим лишь доброе. Как хороша доля их!