Group None

Молчание (Штика). Сказали мудрецы наши, благословенна их память (Мегила 18а): слово — сэла, молчание — два. Из того, что сказали «слово — сэла», следует, что речь идёт о дозволенной беседе, ибо иначе она не стоит и сэлы, а лишь убыток во многие сэлы. Значит, речь о хороших словах. И даже так сказали мудрецы наши, благословенна их память (Псахим 3б): всегда пусть учит человек ученика своему коротким путём, слов мало, а содержания много — а не длинным путём коротко. И всё — по разумению слушающего. Ибо учили (Авот 2:4): не говори слово, которое невозможно понять, — ибо в конце концов будет услышано. Толкование: не говори коротким путём так, что невозможно понять сразу, надеясь, что изучающий после долгого размышления сможет понять, — как пишущие кратко и заканчивающие: «и проверь хорошенько», или «и можно объяснить, проверь». И если так делали великие — их причина была в том, что это было очевидно по широте их знания, и они не знали, что придут дни, когда, по грехам нашим, Тора будет скудеть и истощаться, и мы не будем знать, что они имели в виду в святых словах своих. И нам следует жалеть неучёных и писать подробнее. Или же делали так намеренно, чтобы обострить ум учеников.

И бывает, что молчание — зло. И уже сказали в святом Зоаре: подобно тому как человек наказывается за дурную речь, так наказывается за доброе слово, которое мог сказать, но молчит и не говорит, — например, увещевание за грех, или поддержка заповеди, и тому подобное. И об этом сказано (Теилим 39:3): «Онемел я в безмолвии, замолчал о добром — и боль моя усилилась». И уже сказал царь Шломо, мир ему (Коэлет 3:7): «Время молчать и время говорить». Но нужно взвешивать на весах суда и правды перед каждым словом — подобает ли говорить или лучше воздержаться. Так и пусть делает.