Group None

Слуга (шамаш) — Слуга, служащий как отдельному человеку, так и обществу, должен быть верен хозяевам, расторопен, быстр в работе, выполнять работу как положено. Имущество хозяев должно быть ему дорого как своё собственное. И пусть старается понять мысли хозяев и исполнять их волю по их желанию без указания. И когда ему скажут что-либо — пусть тотчас отвлечётся от всех своих дел и быстро сделает сказанное, чтобы не нужно было повторять дважды. И пусть будет верен в высшей степени: не пользоваться ни единой монетой из их имущества без разрешения. И не только пусть слушает и исполняет волю хозяина, но и жене его, и всем домочадцам пусть будет послушен и исполняет их желания. И родственникам хозяина тоже пусть будет послушен, и все домочадцы хозяина пусть будут ему дороги, и пусть выказывает им особое расположение, как будто они его собственные домочадцы. И так же служка синагоги пусть служит всем прихожанам вместе — богатому и бедному, малым и великим. И пусть не слишком гонится за деньгами, а делает возложенное на него с полной отдачей и находит милость и благоволение в глазах Бога и хозяев, и в конце концов придёт почёт.

И если хозяева проклинают и поносят его — пусть смирится и потупит взор, и не отвечает, даже если ему кажется, что правда на его стороне и они поносят его безосновательно из-за своей жёсткости или из-за гнева и горечи по поводу чего-то другого. Пусть терпит и принимает всё с любовью ради искупления грехов своих, пока не воззрят и не помилуют его с Небес. И пусть не раскрывает тайн хозяев и не рассказывает об их делах, и не говорит о них дурного даже со своими домочадцами. И пусть принимает Небесный суд с любовью: так решила мудрость Его, благословенно Имя Его, что будут в мире слуги и господа. И тем самым исполнит написанное в Торе (Ваикра 18:19): «И возлюби ближнего своего как самого себя». Ибо как он хотел бы, чтобы ему служили расторопно, чисто, с полной отдачей, совершенным и безупречным служением — так пусть служит он своим хозяевам. И пусть в тот день сделает вывод от лёгкого к тяжёлому: если так служу плоти и крови, подобной мне, ради денег, которые тот даёт мне скупой рукой, — тем более должен я служить Творцу моему, Создателю моему, из руки Которого всё мне, от дня рождения до дня смерти, и Который щедро вознаграждает исполняющих Его волю. И поэтому пусть не пренебрегает служением Создателю — чтением Шма, молитвами и благословениями. И пусть не нарушает слов Торы или установлений мудрецов ради службы человеку из плоти и крови. И пусть так условится с хозяевами: что не ценой жизни своей добывает хлеб свой, ибо лучше человеку умереть от голода, чем быть нечестивым пред Всевышним хотя бы один час. Но пусть держится и того, и другого, ибо всему есть время и час для каждого дела — для того, кто расторопен и быстр в работе. И пусть страх Божий будет на лице его всегда. Если так будет поступать — тогда преуспеет на путях своих и будет благоразумен. И слуги станут господами, и раб свободнее господина своего — в этом мире или в Мире Грядущем. Вот — это начала путей слуг, как для частного лица, так и для общества, и для сына перед отцом, и жены перед мужем. Да услышит мудрый и прибавит учения — быть как слуги, служащие господину не ради награды, а из любви, с расположением, с весёлым лицом и приветливым видом.

И тот, кто служка синагоги, пусть также сосредоточится на своей работе — работе небесной, ради заповеди. Пусть чтит синагогу и удостаивает общество, призывая людей в синагогу каждый день — на утреннюю, послеполуденную и вечернюю молитву. И если удостоится того, что хотя бы один человек встанет благодаря ему и придёт в синагогу молиться — награда его велика, больше всего жалованья, что получает от общины. И пусть глаза его будут открыты на гостей — странников и путников — приглашать их и обеспечивать пропитанием по потребности: собирая от горожан изо дня в день и каждую субботу вовремя. И пусть утешает их добрыми словами и приветливым видом — это зачтётся ему как великая заповедь, и понесёт благословение от Господа. Не так — если не обеспечивает их потребности вовремя или грубит им, как принято у некоторых невежественных служек: велик грех его сверх меры, ибо грешит и не себе. И когда закричит бедняк — Господь услышит крик его, и проклята будет доля того служки, не дай Бог.

И известно то, что установлено у нас: занимающийся нуждами общины подобен занимающемуся Торой (Иерушалми, Брахот 5:1). Вот, коль скоро так — пусть усердствует служка в исполнении нужд общины от всего сердца, ради заповеди. И всякий, кто служит даже одному человеку, должен выработать в себе качество — и тогда приучит себя, пока не станет его природой — быть из тех, кого оскорбляют, а они не оскорбляют в ответ; слышат позор свой и не отвечают; и не обижаться ни на что в мире. И тем более служащий обществу не может угодить всем, ибо один говорит так, а другой — эдак; один держится своего, а другой — своего. И нужно терпеть всё. И не только если из-под его руки вышло нечто несовершенное — должен принять упрёк и выслушать; но даже если другой совершил неподобающее и хочет очиститься за счёт него — и это пусть стерпит и выслушает. И тем самым будет умножать мир и найдёт милость и благоволение в глазах Бога и людей.

И известно изречение наших мудрецов, благословенна их память (Брахот 7б): «Велико прислуживание [мудрецам] больше, чем изучение [Торы]». И велика милость, которую человек совершает телом своим, больше, чем деньгами. Вот, коль скоро так — человек, у которого нет сил содержать учёного мудреца из своего имущества, или даже тот, у кого есть средства и он содержит их щедро, — всё, что в его силах, пусть делает: прислуживает мудрецам изо всех сил, обеспечивая им пропитание и все потребности, чтобы они были свободны заниматься Торой. И за это Господь зачтёт ему, как если бы он сам занимался Торой. И получает первую долю в том, что изучает мудрец. Помимо того, что Святой, благословен Он, назначает ему награду за то, что чтит Тору и её изучающих, — он вкушает плоды в этом мире, а основная награда сохраняется для Мира Грядущего. При условии, что прислуживает им от сердца и души, как человек, делающий своё дело — с расторопностью и любовью. И пусть старается приобретать для них всё хорошее и дёшево. А если Господь расширит пределы его — когда покупает дорого, пусть продаёт им дёшево, чтобы приятна была им пища и ели хлеб свой с радостью, и зачтётся ему как милостыня. И это заповедь сына перед отцом и жены перед мужем — прислуживать им, и в этом их почёт. Поэтому пусть не тяготит их труд служения, когда они помышляют о награде за заповедь и о том, что доставляют наслаждение Творцу своему.

И работодатели должны жалеть работников и не заставлять их работать тяжко, а мягко — «не жёстким ртом, а мягким». Пусть не гневаются на них, не поносят и не проклинают. Ибо довольно того, что ему повезло быть нанимателем, и достаточно им их беды — что они рабы рабов. И даже если сделают что-то неподобающее — пусть ведёт их и направляет мягким языком. Пусть не морит их голодом, не утомляет чрезмерно, не будит посреди сна, и пусть жалеет их, как жалеет отец сыновей, ибо все мы — сыновья одного человека, сыновья Авраама, Ицхака и Яакова. И написано (Дварим 15:16): «И хорошо ему с тобою». Сказали наши мудрецы (Кидушин 15а): «С тобою в еде, с тобою в питье». И хотя Писание говорит о рабе — из этого учимся также о наёмнике, ибо это прямой путь. И хотя бы пусть даст ему отведать от всего, что ест сам, и исполнит: «Возлюби ближнего как самого себя». И мерой, которой человек мерит и обращается со слугой, женой и домочадцами, подчинёнными ему, — так отмеряют ему с Небес. И пусть думает: гораздо больше, чем они обязаны ему, он обязан Творцу своему. И этим устранит гнев свой и будет обращаться с ними с милостью и состраданием, дабы помиловали его с Небес. И есть люди, которые по этой причине предпочитают нанимать неевреев, чтобы можно было обращаться с ними жёстко. Но это не прямой путь, ибо лучше человеку много трудиться, чтобы евреи кормились от его имущества, и были бедные — его домочадцами. И зачтётся ему как милостыня, что даёт деньги тому, кто совершает ими наслаждение Творцу, а не тому, кто гневит ими Создателя нашего, ибо тот может пойти и купить на них подношение идолу. И уже написано в книгах: из-за этого греха домохозяева теряют имущество, и пропадает богатство в дурном деле, и потомство их просит хлеба, и нет милующего сирот их — подобно тому, как он не жалел бедных, приближая их пользу. Поэтому там, где есть еврей, который может ему служить, пусть не отдаёт человек деньги свои нееврею. А когда даёт еврею-слуге, пусть даёт щедрой рукой — «дабы благословила его душа его». И это и есть главная тайная милостыня, как мы писали в другом месте.

И подобно тому, как запрещено бить взрослого сына, чтобы не стать причиной того, что тот посягнёт на его честь (Моэд Катан 17а), — так и отец, знающий, что сыновья его непокорны и мятежны, не слушают голоса отца и матери, — пусть воздержится от того, чтобы приказывать им что-либо делать, ибо тем самым он вводит их в грех, причиняя страдание и гнев наверху, и они будут наказаны через него. Поэтому лучше воздержаться, и всё по тому, как он знает натуру и характер своих детей. Счастлив тот, кто расторопен, обслуживает сам себя и не ищет других, чтобы прислуживали ему: он расторопен и в выигрыше, живёт спокойной жизнью, избавлен от гнева и умножает мир. Но если видит, что они — богобоязненные, желающие заповедей, — пусть и он намеревается удостоить их [заслугой служения].