Group None

Теилим (Псалмы) — Велико достоинство Псалмов. И уже рав Й. Азулай в книге «Йосеф Теилот» собрал — муж чистый — множество достоинств, сказанных об изучении Псалмов, и вышло кратко и сильно. Сказали мудрецы наши (Ялкут Шимони, Теилим 1), что царь Давид, мир ему, молился, чтобы засчитывалась ему награда за них, как занимающемуся законами о язвах и шатрах. И поскольку Давид молился, чтобы засчитывалось как занятие язвами и шатрами — видится, что изучение их помогает исправлению завета, подобно тому, как написали ученики Ари, что изучение раздела «Тагарот» — для исправления повреждения завета. Итак, пусть не лишает себя праведник изучения всей книги Псалмов каждую неделю, из субботы в субботу. И хотя кодификаторы написали, что тот, кто может изучать законы и рассуждения, а занимается Псалмами — это считается для него пренебрежением Торой, всё же читать их раз в неделю — об этом не говорилось, и есть время для всякого желания. Тем более если читают их публично, ибо вознесутся — они будут благоугодны более, чем занятие язвами и шатрами в одиночку. И написали, что привычный к книге Псалмов отгоняет всякие бедствия и злые напасти — от себя, и от домочадцев, и от семьи, и от всех сынов своего поколения. И навлекает на них всякое изобилие благословений, благ и успехов. И нет ничего лучше для защиты от вредителей, чем произнесение Кадиша после Псалмов. И желающий прилепиться к Нему, благословен Он, и к хвалам Его — пусть прилепится к изучению книги Псалмов. И есть предание от святых людей: у кого есть какая-либо стеснённость или скорбь, или идёт в дорогу, или переправляется через море или реки — пусть читает все Псалмы каждый день без перерыва, с каваной и смирением, и увидит чудеса. И это проверено и испытано.

И все эти достоинства и более того — вот они для читающего их как подобает: букву за буквой, слово за словом, голосом пени�� и благодарения и тихим голосом мольбы. Ибо вложит дух свой в них и поймёт, что произносит устам��: это грозные молитвы против врагов и притеснителей души, и воспевание сильных, и истребл��ние всех колючек и тернов, и хвалы великие Г��озному в деяниях. И слова эти древние — чудеса Совершенн��го в знании, слова Бога живого, сказанные царю Давиду Святым Духом. И хотя нет с��е��и нас знающего их глубину и высоту, и есть ��то не понимает, что говорит — даже так слова действуют и принос��т плод Свыше, «и дело рук наших утверди для н��с». Но при условии, что читает ��х размеренно, без пропусков и ошибок. Не так, ��ак некоторые невежды в народе, которые читают их бегом, пропуская и убавляя, с множеством ошибок — я опасаюсь для них греха вместо ��аповеди, если они могут читать их как подобает, а их спешка дурна. И мы уже писали об этом выше �� разделе «Пение».

И есть обычай у некоторых невежд: когда читают Псалмы публично и говорят по одному псалму каждый, — некоторые молчат и не произносят ни слова, кроме того псалма, который достался им произнести громко. А в промежутках говорят друг другу пустые слова или сидят праздно. Они показывают, что чтение их — не ради Небес, а чтобы показать свою учёность, что умеют прочесть псалом. Ведь если чтение их ради заповеди — какая разн��ца: шёпотом или громко? А тот, кого Бог не одарил знанием, или у кого есть лишь книга Псалмов — пусть не прекращает повторять их, даже много раз в день, и не будет сидеть праздно. Ведь сказали мудрецы наши (Тана де-вей Элияу Зута, последняя глава), что даже если читает и повторяет весь день стих (��ерешит 36:22): «И сестра Лотана — Тимна» — пол��чает награду, как занимающийся законами язв и шатров. �� также тот, у кого нет н��како�� книги, когда сидит в лавке или идёт в дороге — может учить псалмы, привычные его устам, или мишнайот, привычные его устам, и повторять их хоть тысячу раз, �� получит хорошую награду — угодную Господу, как занимающемуся язвами и шатрами. И воистину сказали (Брахот 5б): один умножающи�� и один уменьшающий — лишь бы направил сердце к Небесам.