Group None

Толдот (Потомство) — Вот порождения, дающие покой человеку в этом мире и �� мир�� грядущем, если потомство доброе: «Веселится отец праведн��ка, и родивший мудрого — радуется ему» в этом мире, и наслаждается тучностью душа его в мире грядущем. Итак, обязан человек стараться произвест�� потомство. И если были у него дети в юно��ти — пусть старается, чтобы были дети и в стар��сти, ибо не знает, какой из них ��дастся, и чьё потомство удастся — этот или тот, или оба одинаково хороши. И как есть у человека радость от доброго потомства, так, напротив, «сын глупый — досада отцу и горечь родившей его»: будет стыдиться и�� в этом мире. И уже ��казали (Берешит Рабба 44:9), что Авраам-авину сказал: если будут у меня дети, гневящие Тебя — лучше, чтобы я уходил бездетным. И также сказал царь Давид, мир ему. И в этом буд��т утешение безд��тному: возможно, пред ��ебесами открыто, что вышли бы от него дети недобрые, и лучшее для него сделали ему. Поэтому об этом пусть молится каждый человек — чтобы были у него потомки, ��ы��овья и дочери добрые. И пусть старается над сыновьями — растить их на Торе и на служе��ии, а над дочерьми — чтобы были совершенны в качествах и в ремёслах, и выдавать их за учёных мужей или ��а богобоязненных. И в этом возрадуется сердце его и возликует слава его.

И подобно тому, как в работах Шабата есть «отцы» (основные виды) и «порождения» (производные), так и во всех заповедях есть «отцы», и от «отцов» исходят «по��ождени��». Исходящее из чистого — чисто, и исходящее из нечистого — нечисто. Заповедь влечёт за собой заповедь, и грех влечёт грех. И бывает, что «отец» скрыт от глаз, а ��сын» свидетельствует об «отце», поскольку невозможен сын без отца. Например, гордыня — она скрыта от глаз всех живущих: все скажут, что нет у них гордыни. Но по истине — н��т никого, кто был бы свободен от неё, хоть в малой степени. Ведь по��ождения гордыни — это гнев и обидчивость. А порождения гнева — прокляти��, оскорбления и ругательства. А их порождения — ненависть и соперничество. А их порождения — «о брате своём гово��ит дурное, на сына матери своей клевещет» и подобное. И кто же осмелится сказать, что он чист от всего этого? А если нет «��тц��в» — откуда вышл�� «порождения»? Итак, пусть удаляе��ся человек от грехов и дурных качеств и прилепляется к заповедям и добрым качествам, ибо не только о себе са��их они говорят, но влекут за собой свои порождения, подобные им.

И известно изречение мудрецов наших (Берешит Рабба 30:6): главное потомство праведников — добрые дела. И слова их живы и непоколебимы, согласуются с их же изречением (Авот 4:11): исполнивший одну заповедь приобрёл себе одного защитника — ангела, созданного из заповеди. И лучше породить ангела, чем породить сына из плоти и крови, которому предстоит грешить. И более полезен для его душ�� ангел, ставший его защитником, чем польза от сына из плоти и крови. Поэтому счастлив муж, боящийся Господа, — в заповедях Его весьма желает. И когда увидит, как стараются бездетные произвести потомство — пусть извлечёт в тот день заключение от лёгкого к тяжёлому: насколько же нужно стараться произвести главное потомство — добрые дела! И что даст и что прибавит потомство, если не то, что думает, что через них найдёт покой для души своей? А это — сомнение на сомнении, особенно в этих поколениях, когда люди высоты немногочисленны — те, что причиняют возвышение душе отца. Хотя бы не причиняли им страдания! Итак, лучше человеку, чтобы шла впереди него его праведность как добрый заступник, и написано (Теилим 49:19): «Будут славить тебя, когда сделаешь себе добро».