Group None

Ограда (гедер). Это заповедь на каждом из Израиля — делать ограду, чтобы не нарушить Тору, ибо написано (��аикра 18:30): «И соблюдайте стражу Мою». И истолковали мудрецы наши, благословенной памяти (Моэд Катан 5а): «Сделайте охранение охранению Моему». И всё по тому, каков человек и по тому, насколько побуждение одолевает его, — нужно делать ограду себе и запрещать себе дозволенное, дабы не прийти к разр��шению запрещённого. Например, тому, кто привык к чрезмерному питью, — пусть наложит запр��т на душу св��ю от всяк��го вида пить��. И если нужно поклясться и см��жет выдержать — пусть поклянётся клятвой, по написанному (Теилим 119:106): «Поклялся и выполню — хранить законы пра��едности Твоей». Или пусть поставит себе ограду в виде денежного штрафа за каждый раз, когда нарушит. Или оградит себя постом и каким-либо умерщвлением плоти и тому подобным, насколько сможет вынести, и не нарушит. И уже писали комментаторы, что хотя сказали (Рамбам, Законы о качествах 1:4) ��� «средний совершенный путь», чтобы не шёл ни за излишествами и запретами, но и не был бы отшельником от мира и не был бы слишком праведным, и для всего есть мера по тому, каков человек, — это для того, кто не привык к дурному пути. Но привыкший к дурному пути должен уд��лять себя от безобразного и подо��ного ему до кр��йнего предела, пока по прошествии многих д��ей сможет устоять на средне�� пути и не отступит от него. И уже заповедали нам мужи Великого Собрания: «Делайте ограду для Торы» (Авот 1). И такова Тора человека: в руке каждого делать ограду самому себе, по тому что ему нужно.

И вот, из того что я усмотрел — великая ограда на пути жизни, и чтобы уклоняться от преисподней, не нашёл я ничего лучше одного доброго средства, которому научился из Торы нашей святой, сказавшей (Бемидбар 15:39): «И увидите его, и вспомните все заповеди Господа». И сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Менах��т 43б): «Видение приводит к памятованию, памятование приводит к исполнению». Если это сделаешь — сможешь устоять. Возьми себе лист и напиши на нём таким языком: «Вот я принимаю на себя без обета, на месяц дней, читать всё напи��анное здесь один раз в день — закон, и не нарушится. А если нарушу — дам ��а каждый день серебряный шекель штрафа на цдаку». Сын человеческий, сын человеческий, помни Творца своего, помни, что ты еврей, помни, что есть добрая награда п��а��едникам и злое и горькое наказание нечестивым, и Святой, благословен Он, взыскивает точно, как волосок. Сын человеческий, сын человеческий, крепись и мужайся против побуждения своего, ибо всё, что пожелает муж, — он может сделать. Беги к заповеди и убегай от греха (Авот 4:2), и по мере страд��ния — награда (там ж�� 5). «В��сь труд человека для рта е��о» (Коэлет 6:7). Храни рот свой и язык свой от запрещённой пищи и от сомнительно запрещённого, и от чрезмерной еды, и от запрещённых речей, и даже от пустых речей, ибо написано (Малахи 2:17): «Утомили вы Господа слова��и вашими». «Мерзость Господу всякий надменный сер��цем» (Мишлей 16:5). Напротив �� «Я пребываю с сокрушённым», с оскорбляемыми, которые не оскорбляют, слышащи��и поношение своё и т.д. (Шабат 88б, Йома 23а, Гитин 36б). Признаем малость нашу и краткость постижения нашего и тяжесть грехов наших, и будем радоваться страданиям, и исполним: «и грех мой предо мною всегда» (Теилим 51:5). И тем самым спасёмся от многих бе��, и гнева, и раздоров, и тому подобного. «Поставил я Господа пред собою всегда» (там же 16:8) — это великое правило в Торе. И я верю полной верой, что вся земля полн�� славы Его, и как наполнится сердце моё нарушить волю Царя высокого и вознесённого, грозного и страшного, и гневить Его в лицо Его, и делать злое в глазах Его пред Ним?

И пусть возьмёт великое исповедание и увидит, какие грехи он привычно совершает и попирает, и запишет на этом листе: «Как сделаю я это великое зло и подобное, за которое такое-то наказание? И зачем мне нарушать такую-то и такую-то заповедь? Почему не пожалею душу свою? Почему не пожалею честь Создателя моего? Ведь лучше один час Торы и добрых дел в этом мире, чем вся жизнь мира грядущего, и прекрасен один ча�� блаженства в мире грядущем более всей жизни этого мира (Авот 4:17). Напротив ��е, страдание души в мире грядущем — даже один час — есть зл�� и горе большее, чем все беды этого мира. И один час, в который человек гневит ��ворца своего, Царя высокого и вознесённого, — есть горе и велико�� зло для боящихся Господа и помышляющих об Имени Его — беды мира грядущего. Вот так — принимаю на себя без обета остерегаться от того-то и того-то и исполнять то-то и то-то. И если нарушу в этот день хоть одно из этого — д��м штраф за каждый проступок такой-то. И для искупления прошлых грехов буду вести себя в воздержании и умерщвлять себя так-то и так-то, и не нарушится. И Г��сподь Бог поможет мне. Помоги нам, Боже спасения нашего, ради славы Имени Твоего» и т.д. А на следующий день пусть увидит, устоя�� ли на страже. И если нарушил — пусть тотчас отделит штраф, который назначил. И пусть повторяет это чтение, и пусть прибавляет или убавляет, по тому что види�� в себе н��жным и что может выдержать. Так пусть делает изо дня в день и из месяца в месяц — закон, и не нарушится. И если сможет делать это с добрым товарищем, чтобы говорили боящиеся Господа друг с другом, — как хорошо и как приятно! Испытайте меня в этом и увидите чудеса, ибо написанное — Божье написание, а чтение и памятование — великая ограда, крепость и башня. (И напишу ещё об этом в разделах «Памятование» и «Ограда»). Лишь бы не переставал делать это изо дня в день все дни жизни своей, и вот Го��подь стоит над ним.