Group None

Агада — это одна из вещей, помогающих как средство прекратить грех и положить конец беззаконию. Когда мудрец сидит и толкует слова Агады, и произносит Кадиш, и отвечают после него «Амен, да будет великое Имя Его» — Святой, благословен Он, прощает грехи Израиля. Так сказали наши мудрецы (Шабат 119б). И несомненно, это при условии, что сначала раскается в прошлом и примет на себя стараться больше не возвращаться к глупости — творить зло. Тогда и Бог «несёт грех и проходит мимо преступления». И ещё нужно, чтобы слушал проповедь с любовью и отвечал «Амен, да будет великое Имя Его» с намерением — тогда доставляет великое удовольствие Создателю. Ведь сказали наши мудрецы (Сота 49а): «Мир стоит на Кадише после Агады». И хотя мы не умеем направлять — «дело рук наших утверди нам», и также Бог даст благо и повелит прощение. И потому принято во всех рассеяниях Израиля говорить после всякого изучения Устной Торы «Рабби Хананья бен Акашья...» — это Агада — чтобы сказать Кадиш по поводу слов Агады.

И вот, называется «Агадта» потому, что привлекает сердце человека, и это от выражения «нагед ве-нафак мин кездамой» — «потекло и вышло из пред него» (Даниэль 7:10). И все слова Агады полны пробуждения — бояться и любить Бога. Выйди и учись из этой Агады, которая говорит (Макот 23б): «Желал Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю, поэтому умножил для них Тору и заповеди». Это великая любовь и великое благо, которому нет подобного. И так во всех словах Агады найдёт человек чему учиться: наставлению и страху Божьему, если приложит дух свой к ним. И даже в удивительных Агадот, о которых уже сообщили нам наши учителя-комментаторы, что буквальный смысл их надо отшелушить, а наши мудрецы намеревались намекнуть на тайное — помимо того, что скрыты в них тайны Торы, и Агадот — это и есть тайны. И уже предостережение мы слышали — не учить и не рассказывать удивительную Агаду перед простолюдином, который подумает, что она буквальна, и придёт к насмешке над словами наших мудрецов, упаси Боже. И как хорошо, когда учит слова Агады перед простым народом — рассказать им также наставление, вытекающее из неё, ибо не каждый человек принимает к сердцу понять одно из другого.

И особенно чтение Агады в ночь Песаха — это заповедь из Торы, как написано (Шмот 13:8): «И расскажи сыну своему». И всякий, кто умножает рассказ об исходе из Египта — достоин похвалы. И суть заповеди — рассказывать сыновьям и жене деяния Бога в мельчайших подробностях, и умножать хвалу Вездесущего, и Его величайшую мощь, и Его частное провидение, и великую любовь, привязанность и милосердие Его, и сколько добрых ступеней у Вездесущего над нами. И что потому обязанность возложена на нас — бояться и любить Бога и служить Ему полным служением. Это весь плод Агады.

И поскольку все слова наших мудрецов пришли в определённом числе и весе, и скрыты в них тайные секреты — поэтому подобает каждому человеку читать каждый абзац сначала на святом языке, а затем объяснять его домочадцам. И пусть намеревается, чтобы каждое слово поднялось ввысь, и исправились вещи в своём корне в высшем месте. И восхваляли в святом Зоаре достоинство рассказывающего об исходе из Египта: «И радуется тому рассказу» — какое удовольствие доставляет Отцу нашему Небесному, и вознаграждение Его воздаст ему. И уже напечатано это изречение святого Зоара, глава Бо, в молитвенниках. И подобает обратить сердце, пробудиться в радости, глубоко размыслить: как хороша наша доля и как приятен наш жребий, что столь великая любовь и особая привязанность стала известна нам от Отца нашего, Пастыря нашего, Царя высокого и вознесённого, величию Которого нет предела! И в том, что перед нами — особая привязанность стала известна нам: Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам рассказывать о чудесах, которые сделал с нами, и «память сотворил чудесам Своим», и повелел нам есть мацу и горькие травы и т.д. И каждая вещь и каждое слово, и особенно наша радость — производят плод наверху и доставляют удовольствие Создателю нашему, и строят на небесах чертоги Его через нас то, что рука нашего разума не достигает. Лишь мы знаем, что «дело рук наших утверди нам», и Святой, благословен Он, назначает нам добрую награду за всё это. Есть ли вкус слаще этого! Блаженны мы, как хороша наша доля — невозможно не радоваться! И хотя всё по делам человека и по заслуге его души — так пробуждается его душа к любви и радости, но обязанность лежит на нас трудиться в мыслях и во внешнем пробуждении — пробудить любовь и радость, многую ли, малую ли, по мере достижения руки нашей. Бог будет нам в помощь, ибо «приходящему очиститься — помогают ему с Небес» (Шабат 104а). (И написано ещё об этом в разделе «Песах»).

И уже было сказано мной, что для всякого дела нужна предварительная подготовка, и осторожность приводит к расторопности (Авода Зара 20б). Так и в этом деле нужно заранее подготовиться, чтобы не быть голодным и не быть отяжелённым сном. И даже первенцы, которые постятся в канун Песаха и которым тяжело из-за поста растягивать чтение Агады, и невозможно так радоваться из-за слабости сердца — во всяком случае, в этот час нужно укрепиться с великой силой и мощью, и всё, что в его силах сделать, пусть делает. И пусть выпьет кофе и хороший бульон перед чтением Агады, и пусть заранее поспит днём, если сможет.

И также женщины должны укрепиться с великой силой и мощью, чтобы выстоять и слушать всё чтение Агады как положено, и исполнить все заповеди, действующие в эту ночь, как подобает. Ибо и они обязаны во всём как мужчины, и пусть не встаёт посреди чтения Агады готовить еду, ибо это грех в её руках. Поэтому пусть приготовит всё заранее, и пусть уши её будут внимательны ко всем словам Агады с любовью. А если она дремлет оттого, что устала и утомлена, пусть муж её разбудит, и пусть она приложит усилие, умоет лицо и тому подобное, чтобы не потерять великое благо, ибо по мере страдания — награда (Авот, конец гл. 5). И нехорошо поступают многие из простого народа, которые очень сокращают чтение Агады в первую ночь Песаха, торопятся и спешат, а откладывают удлинять на вторую ночь. Ибо основная заповедь рассказа об исходе из Египта — только в первую ночь, как известно, а вторая ночь — лишь по словам мудрецов, из-за обычая наших отцов в наших руках. И хотя эти вещи древние и есть полная обязанность, тем не менее основная заповедь из Торы — в первую ночь. Поэтому нужно укрепиться и сделать главным — удлинять больше всего в первую ночь. Слабый скажет: силён я — чтобы исполнить дело в своё время, как хорошо, и Господь даст благо.