Group None

Доверенность — сказали наши мудрецы, благословенна их память (Швуот 31а): «И нехорошее сделал среди народа своего» (Йехезкель 18:18) — это тот, кто приходит по доверенности, ибо он вмешивается и ввязывается в ссору, которая не его. И уже есть стороны к разрешению, как изложено у законодателей. Но совершенный человек, любящий мир и преследующий мир, не пожелает входить в эту тяжбу ради денежной выгоды и тому подобного, чтобы не отдалить от себя друга и ближнего. И в особенности учёные мужи должны быть очень осторожны. Как им нужно быть осторожными во всех своих делах, так тем более пусть остерегаются этого. Ибо если станут причиной изъятия денег от одного другому по закону своими доводами — тот, кого суд обязал, не сможет удержаться, чтобы не говорить дурное об учёном муже, ведь «кровь — это душа» (Дварим 12:23). И получается, что нарушает «перед слепым не ставь препятствия», и также к этому присоединяется грех осквернения Имени Божьего, тяжелейший из грехов. И в особенности если раввин — законоучитель, а учёный муж подкапывается множеством доводов и анализа, чтобы обвинить невиновного — это дело есть огонь пожирающий и пламя раздора, поднимающееся, и выходит великий меч (как напишу в статье «Суд и закон»).

Поэтому учёный муж, боящийся Господа, — даже если дадут ему все сокровища мира — не войдёт в эту тяжбу, и ищущие Господа не лишатся всякого блага. Однако есть случаи, когда невозможно воздержаться от того, чтобы быть доверенным. Например, если отец и брат его уезжают в Землю Израиля и оставили деньги свои в чужих руках — ему нужно следить за их делами и имуществом, ибо кто позаботится о них больше, чем он? И даже если чужой человек уезжает в Землю Израиля и нет у него родственников, на которых можно положиться, и не находит достойного человека, который следил бы за его делами — в месте, где нет людей, есть обязанность оказать великую милость, чтобы дать заслугу душе еврея уехать в Святую Землю. Но если сможет, пусть поставит условие, что не берёт на себя выходить на тяжбу и судиться с другими по закону, а лишь будет стараться следить за его делами, насколько его рука достигает, в мире и прямоте.

И также быть опекуном над имуществом сирот — великую заповедь он исполняет, идя путями Святого, благословен Он, Который есть Отец сирот. И нет опасения ни в чём, если он выйдет на тяжбу за них. Ибо даже тот, у кого забирают деньги на суде — пусть поёт и идёт, ибо он спасён от вопля бедных и стенания сирот. И все входящие во врата его города будут хвалить его за деяния его — что он хороший попечитель над имуществом сирот, по закону, как подобает поступать. И эта заповедь возложена особенно на глав и руководителей городов, чтобы глаза их были широко открыты над имуществом сирот, дабы не иссяк капитал, упаси Боже. И пусть побуждают вдову мягким увещеванием, чтобы она выпустила из рук всё, что у неё есть, и довольствовалась малыми расходами, в стеснении и лишении, чтобы у них был постоянный капитал, когда вырастут. И пусть идут на суд с любым человеком — как в еврейском суде, так и в нееврейских судах — и принуждают их всеми видами принуждения, чтобы не допустить потери из их имущества даже мелкой монеты. И нет в этом греха и нет места подозрению, а лишь заповедь и желанное дело. И даже ради взрослого, если он не обладает разумом, не знающего правой руки от левой, когда хотят его обобрать и ограбить — в подобном случае великая заповедь для каждого, в чьих руках есть возможность, спасти угнетённого от руки угнетателя. И об этом сказано (Мишлей 31:8): «Открой уста свои за немого». И у всех этих вещей есть мера и граница, и между добром и злом да не прибавит и не убавит.