Pri Etz Chaim, Gate of Confession

Суть «ва-яавор». В благословениях «Ата Гибор» и «Ата Кадош» совершается объятие в тайне Хохмы, ибо Гвура всегда облачается в Хохму. И вот, 3 раза А"В (72): А"В в наполнении Йудами — справа; А"В С"Г (63) с 10 буквами — слева; А"В М"А (45) с 26 — посередине. Тогда даже А"В справа — это Гвурот (суровости), и 3 раза А"В составляют РИ"У (216) — гематрия «Гвура». А теперь, в «ва-яавор», мы хотим привлечь каплю от аспекта окружающего света (ор макиф) Хохмы в нём, которая есть высшая Милость (Хесед элаа), «день, объемлющий все дни» (йома де-хулеѓу), чтобы капля была во всём своём свете после привлечения. И это «ва-яавор» — А"В (72) РИ"У (216), а остальное записано у меня. Суть «ва-яавор»: два первых начала образуются после исправления — два начала Арих Анпина, и это Кетер и Хохма в нём. В них 20 внутренних: 10 от Кетера и 10 от Хохмы, и 20 окружающих: 10 от Кетера и 10 от Хохмы. И даже в окружающих есть множество аспектов — Нефеш, Руах, Нешама. Из внутренних раскрываются в 13 Тикуней Дикна Арих Анпина лишь 13: 8 — от Хохмы Стимаа (сокрытой), а именно — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ѓод, Йесод, Малхут. А от Кетера раскрываются — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ѓод. Йесод весь включён с Биной Хохмы — итого 13. А Кетер Хохмы и Хохма Хохмы, и остальные в Кетере не раскрываются. Ибо Дикна — тайна суда, и потому от внутренних раскрывается лишь от Бины и ниже, и остальное. Но окружающие раскрываются все, ибо место 13 снаружи соответствует размеру всех 20 внутри. Окружающие раскрываются снизу вверх: Э-ль — в Малхут; Рахум — в Йесод и т. д.; Ноцер с большой Нун — Бина Хохмы; Хесед — Йесод Кетера. И «Ноцер Хесед» — всё это один тикун, ибо Бина — восьмая снизу вверх, а Йесод — восьмой сверху вниз. И ещё: 50 врат, включённых в Бину, разделяются, пока не достигнут Йесода, и он снова включает всё, как Бина. Потому называется «Коль» (всё) — это те же 50 врат. И нет разделения между ними, ибо в Арих Анпине нет аспекта Нуквы, указывающего на единство, — она там лишь в точке, и потому не раскрывается. Оттуда и далее начинается мужское и женское, и это тайна финиковой пальмы (тамар) — мужское и женское вместе, ибо в Йесоде включена и Малхут.

ве-Наке — Гдула (величие) Кетера, то есть Хесед, раскрывающийся в отверстии Йесода. Ибо этот Мазаль объединяет Аббу и Иму, и всегда «Хесед — день, объемлющий все» (Хесед ѓавей йома де-хулеѓу). Ибо чтобы привлечь каплю во всей её мощи (вар.: в свете) свыше, нужно именно через Хесед, который не изменяется в своём распространении. Причина того, что они располагаются снизу вверх: великий свет в них должен распространяться, чтобы нижние могли получать от них. Поэтому начинается от Хохмы, а затем — те, что раскрываются от Кетера, по объяснённой причине. Но внутренние раскрываются все от Кетера, и они сверху вниз, ибо они — для себя и своих нужд, а не для нижних, чтобы те получали их. Поэтому волосы бороды, ближайшие к голове — первый тикун — это Э-ль, внутренний свет Малхут. А Кетер Кетера — окружающий, на правой стороне, и Кетер Хохмы — окружающий, на левой стороне.

Тикун 2-й — Рахум (Милосердный): то, что над ртом. Рахум — внутренний Йесод Хохмы. Хохма Кетера — окружающий.

Тикун 3-й — ве-Ханун (и Милостивый): дорожка (орха) под носом. Ханун — внутренний Ѓод Хохмы. Бина Кетера — окружающий.

Тикун 4-й — Эрех (Долготерпеливый): то, что под ртом. Эрех — внутренний Нецах Хохмы. Хохма Хохмы — окружающий. Тикун 5-й — Апаим (Лица): вторая дорожка (орха) под ртом. Апаим — внутренний Тиферет Хохмы. Бина Хохмы — окружающий.

Тикун 6-й — ве-Рав Хесед (и Великий в Милости): волосы по ширине щеки на лицевой стороне до рта. ве-Рав Хесед — внутренняя Гвура Хохмы, ибо внутреннее указывает на суд, ограничение и меру. Хесед Кетера — окружающий. Поэтому Аарон был коѓеном и левитом: внутреннее — Гвура (левит), внешнее — Хесед (коѓен). Это на правой стороне лица. А на левой стороне лица — Хесед Хохмы, окружающий.

Тикун 7-й — ве-Эмет (и Истина): сами лица (гладкие участки). ве-Эмет — внутренний Хесед Хохмы. Гвура Кетера — окружающий на правой стороне. Гвура Хохмы — окружающий на левой стороне. Поэтому лица красные и внушают трепет.

Тикун 8-й — Ноцер Хесед (Хранящий Милость): ряд волос, нисходящий до пупка, — это Мазаль 8-й, называемый «Ноцер Хесед». Это Бина Хохмы — внутренняя, с левой стороны, и Тиферет Хохмы — окружающий для него. Йесод Кетера — с правой стороны, внутренний, и Тиферет Кетера — окружающий для него. И в них — «Мазала кадиша» (святое Созвездие).

Тикун 9-й — ла-Алафим (Тысячам): короткие волоски между самими мазалями. Ѓод Кетера — внутренний. Нецах Кетера — окружающий для него справа. Нецах Хохмы — окружающий слева.

Тикун 10-й — волоски под шеей. Носе Авон (Несущий вину). Нецах Кетера — внутренний. Ѓод Кетера — окружающий с правой стороны. Ѓод Хохмы — окружающий слева.

Тикун 11-й — ва-Фэша (и преступление): эти вышеупомянутые волоски в их исправленном виде — «не выступает нить из нити» (ло нафик нима мин нима). Тиферет Кетера — внутренний. Йесод Кетера — окружающий справа. Йесод Хохмы — окружающий слева. Ибо нос разделяет внизу, создавая разделение и различие между двумя сторонами — правой и левой.

Тикун 12-й — ве-Хатаа (и грех): рот. Гвура Кетера — внутренний. Малхут Хохмы — окружающий.

Тикун 13-й — ве-Наке (и очищающий): ряд волос под Мазалем 8-м, тоже доходящий до пупка. Это ве-Наке. Хесед Кетера — внутренний. Малхут Кетера — окружающий, включающий Йесод Кетера, который является окружающим правой стороны «ва-Фэша» (тикун 11-й), как сказано выше. Получается, что у неё есть аспект Йесода, поскольку она пребывает в аспекте внутреннего Хеседа, раскрывающегося в отверстии Йесода. И это второй Мазаль.