Pri Etz Chaim, Gate of Festival

Различие между Шабатом и Йом Тов. Знай, что и в Йом Тов, подобно Шабату, Зеир Анпин и Нуква поднимаются до уровня Аба и Има. Но различие в том, что в повторении Мусафа Шабата Зеир Анпин поднимается в Кетер Аба, а Нуква поднимается в три средние (сфирот) Имы в Кдуше. А в «Айе мком кводо» (Где место славы Его) она поднимается в три первые, и также поднимается в Кетер Имы. И оба равны: он — в Аба, она — в Има. А затем, в Минхе Шабата, Зеир Анпин поднимается до мазаля бороды Арих Анпина, до «Ноцер Хесед», как известно. Но Нуква не может подняться, ибо «нет бороды у женщин», как разъяснено у нас в другом месте. Но тайна её подъёма в том, что когда Зеир Анпин поднимается и удаляется с места Аба — ведь он поднимается на шесть ступеней бороды, соответственно удаляется на шесть ступеней от Аба — они освобождаются, и туда входит Нуква на место Аба. И это тайна: «Соблюдайте Шабат, ибо святость она для вас» — и не сказано «святость он» в мужском роде, а «святость она» — в женском роде, ибо это тайна Нуквы, ибо и она поднимается до места высшей святости, которая есть тайна Аба, как известно.

И этим ты поймёшь тайну высказывания мудрецов: «Что означает "в венце, которым увенчала его мать"? Он не переставал любить её, пока не назвал её сестрой. Не переставал любить её, пока не назвал её женой» и т.д. Ибо когда она рядом с ним и равна ему — тогда она его сестра. А когда соединяется с ним — называется женой его. А когда поднимается на место Нецах-Год-Йесод Имы — в Мусафе Шабата — называется матерью его. И это «венец мужа своего», как сказано выше. И не называется его матерью, пока не поднимется на весь парцуф Имы. А когда поднимается до места Аба — в Минхе Шабата — тогда это «Господь в мудрости основал землю», и она поднимается в лоно отца своего, как известно.

Однако я уже предварил, что соответственно подъёмам, которые совершают Зеир Анпин и Нуква, так же вслед за ними поднимаются все миры Брия, Йецира и Асия. И понимающий поймёт сам, и нет нужды распространяться, увидев начало. Но разъясним теперь тайну Минхи, и это также разъяснено у меня в тайне Адама Ришона, когда он был изгнан из Ган Эдена, смотри там. И истина в том, что в Минхе Шабата Зеир Анпин поднимается в тайну Арих Анпина, а Нуква — в тайну Аба. И мир Брия — на место Бины, высшей Имы, ибо там их истинное место, как известно. Йецира — на место Зеир Анпина, а Асия — на место Нуквы. И таков их надлежащий порядок, и это завершается в Минхе Шабата.

Однако в Йом Тов, в повторении Мусафа Йом Тов, нет никакого подъёма для Зеир Анпина, и он не поднимается в Кетер. А Нуква поднимается в три средние и три первые (сфирот) Имы, но в Кетер Имы она не поднимается. Однако в Минхе Йом Тов Зеир Анпин и Нуква поднимаются: он — в Кетер Аба, она — в Кетер Имы. И хотя в повторении Мусафа Йом Тов они не поднимаются в Кетер, тем не менее мы произносим Кдушат Кетер, хотя они не поднимаются туда в Йом Тов. А в Минхе Йом Тов Зеир Анпин и Нуква не поднимаются выше Кетер, и нет у них иного подъёма вовсе. И Зеир Анпин не поднимается в Атика, а значит, свет Мецах а-Рацон (Лба Благоволения) не раскрывается вовсе. Поэтому если это не Шабат — невозможно произнести «ва-Ани тфилати» (а моя молитва), и не выносят Свиток Торы, ибо это не время благоволения. И по моему скромному мнению, в Минхе Йом Тов в тихой молитве Зеир Анпин поднимается в Кетер Аба, а затем в повторении Нуква поднимается в Кетер Имы.

И завершим разъяснение различия между Шабатом и Йом Тов. Скажем: ведь в Шабат Зеир Анпин поднимается на место Аба, а Нуква — на место Имы, ибо в Шабат они разделены, каждый сам по себе: Аба отдельно, а Има отдельно. И пояснение, чтобы ты хорошо понял: следует знать, что хотя мы говорим, что Зеир Анпин поднимается по всем вышеупомянутым ступеням до Отца и Матери, не думай, что раз он поднимается и наследует место самого Аба, то ему больше не нужны мохин от Нецах-Год-Йесод Отца и Матери. Не заблуждайся, ибо как вначале у него были Нецах-Год-Йесод Отца и Матери в качестве мохин, так и теперь. Ибо как он поднимается, так же поднимается и Аба вверх. И в том же порядке ступеней, в каком поднимается Зеир Анпин, точно так же поднимается Аба вверх. Получается, что это всегда одинаково: у Зеир Анпина всегда есть Нецах-Год-Йесод Отца и Матери в качестве мохин. Различие лишь в том, что в будние дни Нецах-Год-Йесод Отца и Матери — из нижнего места, а теперь — из верхнего места, куда они поднялись в день Шабата. Таким образом, хотя мы говорим, что Зеир Анпин поднялся на место Отца и Матери, — верно, что он поднялся на их прежнее место, однако Аба скрыт внутри него, в тайне Нецах-Год-Йесод, которые в нём, будучи мохин для него. И это понятно.

И теперь завершим нашу мысль с учётом вышесказанного. Ведь есть Нецах-Год-Йесод Отца и Матери, и в Шабат, когда Зеир Анпин и Нуква поднимаются на место Отца и Матери, — тогда Отец и Мать разделяются друг от друга. И тогда Зеир Анпин берёт Аба одного, а Нуква — Иму одну. Но в Йом Тов Аба включается в Иму буквально, и облачается внутри неё. И когда Зеир Анпин и Нуква поднимаются, тогда Зеир Анпин облачается в правую половину Аба, а Нуква — в левую половину. И это подобно тому, как сами Отец и Мать облачают Арих Анпин: Аба облачает его правую половину, а Има — левую, как известно. И так же здесь.

И этим ты поймёшь причину, почему в Кетер Отца и Матери Зеир Анпин и Нуква поднимаются в Шабат сами собой, без какой-либо молитвы, лишь в молитве Мусаф, которая есть подъём Нуквы во всю Иму, как известно. И этого достаточно, чтобы Зеир Анпин и Нуква поднялись в тайне Кетер. Но в Йом Тов потребовалась молитва Минха, чтобы поднять Зеир Анпин и Нукву в Кетер Отца и Матери. Причина, с учётом вышесказанного, в том, что в Шабат Зеир Анпин поднимается сам по себе в Кетер Аба, а Нуква — в Кетер Имы. Поэтому мы произносим «Кетер йитну леха» в Мусафе Шабата, ибо каждый берёт полный Кетер. Но в Минхе Йом Тов мы не произносим «Кетер» в Минхе, хотя именно тогда происходит получение вышеупомянутого Кетер. Однако, поскольку Кетер лишь один, ибо Аба включён в Иму, и тогда Зеир Анпин берёт его половину, а Нуква — его половину, — значит, каждый берёт не целый Кетер, а лишь половину. Поэтому мы вовсе не произносим «Кетер» в Минхе Йом Тов. И вот тайна, почему мы произносим «Кетер» в Мусафе Шабата и не произносим «Кетер» в Минхе Йом Тов. А также ответ на наш первоначальный вопрос: в Шабат, поскольку Зеир Анпин берёт Кетер Аба себе, а Нуква берёт Кетер Имы себе, они разделяются сами собой, и нет нужды устанавливать отдельную новую молитву в тайне Кетер. Но в Йом Тов, когда Кетер Аба должен включиться и облачиться в Кетер Имы, как сказано выше, чтобы затем Зеир Анпин и Нуква поднялись туда и взяли — он правую половину, она левую, — для этого нужна новая молитва, чтобы произвести этот аспект.