Pri Etz Chaim, Gate of Fringes

И теперь разъясним каванУ цицит. Уже было разъяснено выше, что это в Йецире. И там же было разъяснено, что это в Йецира дэ-Асия (Йецире мира Асия). И смотри там суть двух талитот — талит катан и талит гадоль. Прежде чем благословишь на цицит, направь следующую каванУ: низвести и соединить сначала Отца и Мать — две буквы Йуд-hЕй — с буквой Вав, которая есть Зеир Анпин, и они дают ему Мохин, которые являются Ор Макиф талита, как сказано выше. Затем соедини букву Вав с нижней hЕй, которая есть Рахель, и ей даётся аспект цицит, которые капают и свисают до её главы, как сказано выше. И это единение в гематрии составляет 32 — это 32 нити цицит, что суть 32 пути Мудрости (Хохмы). И они таковы: Йуд-hЕй-Вав-hЕй — гематрия 32.

И знай, что есть четыре единения в четырёх буквах АВАЯ, и хорошо всегда направлять на них намерение, даже посреди дня. И они — исправление того, чем человек согрешил по ошибке, или даже умышленно, если не молился, или не читал Шма, или не возлагал тфиллин, или [не надевал] цицит. Нарушивший заповедь молитвы — повредил нижнюю hЕй, называемую «тфила» (молитва). Нарушивший заповедь тфиллин в любой день — повредил верхнюю hЕй, ибо Има — тфиллин на Сыне, как известно. Нарушивший заповедь цицит в любой день — повредил букву Вав. А уклонившийся в любой день от единения Шма — повредил букву Йуд. И чтобы исправить эти четыре повреждения, нужно совершить эти четыре единения, каждое единение — на своё повреждение.

И вот эти четыре единения в четырёх буквах АВАЯ: Единение, соответствующее Шма, в букве Йуд — таково: сначала возьми нижнюю hЕй, затем соедини hЕй с Вав, и после того как они соединены — соединяются Йуд-hЕй с первыми буквами. И они: hЕй, hЕй-Вав, Йуд-hЕй.

Второе единение, соответствующее тфиллин, в букве hЕй, таково: сначала соедини Йуд-hЕй — Отца и Мать, желающих совершить зивуг, дабы создать Мохин для Зеир Анпина; затем поднимается нижняя hЕй и соединяется с Вав, дабы поднять Маим Нуквин; а затем верхняя hЕй соединяется с Вав — это вхождение Нецах-Год-Йесод Имы для создания ему Мохин. Вот так: Йуд-hЕй, hЕй-Вав, hЕй-Вав.

Третье единение, как сказано выше, соответствует цицит — букве Вав. Четвёртое единение соответствует молитве — последней букве Хей, вот так: следует направить намерение на поднятие буквы Вав к верхней Хей, а затем — Вав-Хей к Йуд, и они соединяются вместе. После этого нижняя Хей связывается с буквами Вав-Хей-Йуд, вот так: ו"ה, וה"י, הוה"י. И это в гематрии Хен (חן — 58). Вот разъяснены все четыре единения.

И хорошо совершать единение и направлять намерение на эти четыре единения, каждое — во время исполнения соответствующей заповеди. Тем не менее, если совершить их в любой другой час дня — тоже весьма хорошо. Уже было разъяснено относительно третьего единения, которое соответствует букве Вав имени YHVH, что оно служит исправлению повреждения цицит. Что касается остальных аспектов — каждый будет разъяснён, с Божьей помощью, подробно в подобающем для него месте. А именно: единение Шма хорошо совершать перед чтением утреннего Шма и вечернего Шма. Когда накладываешь тфиллин, следует направить намерение на второе единение — тфиллин. А перед началом стоячей молитвы Амида (после стиха «Господи, уста мои отвори»), ибо тогда исполняется главная заповедь молитвы — следует направить намерение на четвёртое единение молитвы, как будет разъяснено, с Божьей помощью, в своём месте. Также хорошо направить намерение на все единения вместе, когда ложишься спать ночью, как упомянуто там, в своём месте.

После этого произнеси благословение и направь намерение: при словах «облачиться в цицит» (להתעטף בציצית) начальные буквы составляют ל"ב (Лев — 32). И они соответствуют вышеупомянутому единению, которое также равно 32. (1)

Примечание (1): Подобает произносить стих «Как драгоценна милость Твоя, Боже...» и «в тени крыл Твоих укроются» приятным голосом после облачения в цицит, вместе с тремя следующими за ним стихами: «Насыщаются от тука...», «Ибо у Тебя источник жизни...», «Простри милость Твою...». Некоторые имеют обычай произносить перед облачением в таллит: «Благослови, душа моя...», «Облекающийся светом, как одеждой...». Когда надевает таллит катан (малый таллит), пусть направит намерение на имя YHVH с огласовками: Йуд — патах, Хей — цейре, Вав — патах, Хей — цейре. Ибо цицит — это мохин (разумы) Аба и Има, патах-цейре, в Йуд-Хей. А в таллит гадоль (большой таллит) пусть направит намерение на YHVH с огласовкой сеголь, а некоторые говорят — с холам. Йуд-Хей — в камац, Вав-Хей — в холам. А в Шабат: Йуд — камац, Хей — холам, Вав — цейре, последняя Хей — без огласовки. Некоторые говорят, что в Шабат всё в камац. Ещё одну версию я нашёл: в будни направлять намерение на огласовку YHVH — мужские [буквы] в камац, женские в холам. А в Шабат — всё в камац.

Маhарнаш: По моему скромному мнению, каждый, кто надевает таллит, спасается от изгнания клипот (нечистых оболочек), ибо тайна Окружающего Света (Ор Макиф) — она защищает человека от всего дурного. И в этом смысл: таллит (טלית) в гематрии равен «галут» (изгнание) всех четырёх клипот, и в заслугу таллита человек спасается от них всех.

Соответственно 32 нитям цицит, которые являются тайной 32 путей Мудрости (Хохма). Знай также, что необходимо всматриваться в цицит во время чтения раздела о цицит, при словах «и увидите их» (וראיתם אותו), как будет разъяснено, с Божьей помощью. Однако нужно также всматриваться каждый день и каждый час, как сказано «и увидите их» — это великая польза для души, чтобы не случился грех через него, а также для достижения великой пользы. И вот в чём следует направлять намерение при созерцании вне времени молитвы: буква Айн (עין) в гематрии равна 130 (ק"ל), и это аспект ахораим (задней стороны) имени МА (מ"ה). Когда всматриваешься в цицит во время Шма, направь намерение на тайну «канаф» (כנף — крыло), что в гематрии равно EHYEH в наполнении букв Хей (אהי"ה דההי"ן), как сказано выше, и его наполнение также в гематрии равно 130, как Айн. Поэтому нужно всматриваться дважды подряд, чтобы получилось дважды Айн, а это десять имён YHVH, которые содержатся в Даат — пять в Хасадим и пять в Гвурот, и они в гематрии «сар» (סר — 260). И это тайна стиха «И увидел Господь, что он свернул (סר) посмотреть» — ибо через «сар» происходит видение. Направь намерение на десять имён YHVH Хесед и Гвура, гематрия «сар». А затем направь намерение на остальные каванот. И это тайна созерцания посреди дня. Что же касается созерцания посреди молитвы — будет разъяснено, с Божьей помощью, там.

И сказал мне мой учитель, благословенна его память, что у нас ещё нет силы постижения для созерцания Зеир Анпина, но только через таллит Яакова — лишь в нём будет наше намерение при созерцании, описанном выше. И я немного сомневаюсь, говорил ли он мне, что следует направлять намерение на цицит, исходящий к Рахель, но первое объяснение представляется мне основным. Относительно каванот цицит — уже написали, что нужно всматриваться в них дважды, и в каждый раз направлять намерение на имя числовым значением 130 (ק"ל), гематрия Айн (עין — глаз). Суть в том, что тхелет (голубая нить) цицит — это тайна тьмы, в которой нет глаз, поэтому она являет собой суд (дин). Поэтому нужно всматриваться в цицит и направлять намерение так, будто там есть тхелет, и тогда всматриваться дважды при «и увидите их» (וראיתם אותו), и направлять намерение на привлечение к ней тайны высших глаз и высшего видения. Направь намерение дважды на 130 — это два высших глаза, чтобы привлечь видение оттуда к тайне тхелет, которая есть «прекрасная девица, у которой нет глаз» (עולימתא שפירתא דלית לה עיינין), подобно кубку, на который устремляют взор. Поэтому цицит действуют днём, когда можно привлечь видение, в отличие от ночи, когда суды усиливаются и мы не в состоянии привлечь видение.

(2) Тому, кто усерден в заповеди цицит, будут служить в будущем мире тысяча восемьсот рабов. Суть этого — из числа учений: ибо имя Шаддай (שדי) в шести перестановках составляет тысячу восемьсот, то есть шесть раз буква Шин (ש) отдельно — [1800], а остаётся Далет-Йуд (ד"י) отдельно, и шесть раз Далет-Йуд в гематрии — Ханох (חנוך). Тайна в том, что это цицит Метатрона, ибо тот, кто носит цицит Метатрона — он в аспекте раба, и ему будут служить рабы числом тысяча восемьсот. Так от имени Ари, благословенна его память, из книги учений.

Примечание (2): Мне, Натану, представляется, что требует разъяснения — как можно сказать, что Ари, благословенна его память, толковал вопреки толкованию мудрецов в трактате Шабат, которые сказали так: «Каждый, кто усерден в цицит, удостаивается того, что ему служат две тысячи восемьсот рабов, как написано: 'Так сказал Господь Воинств: в те дни ухватятся десять человек из всех народов и языков, и возьмутся за полу иудея и скажут...'» и т.д. Однако мне представляется, что произошла описка в рукописях Ари, благословенна его память, и следует читать так: «усердному в цицит будут служить в будущем две тысячи восемьсот рабов». Суть в том, что Метатрон — Князь Лица — его числовое значение 1075. А также Метатрон равен числовому значению Шаддай, и имя Шаддай в шести перестановках, как сказано выше, составляет две тысячи восемьсот — как сказали наши мудрецы. Так мне представляется верным.

Завершён Шаар а-Цицит (Врата Цицит), с помощью Великого в совете.