Pri Etz Chaim, Gate of Lulav

Врата двадцать девятые — Врата лулава и четырёх его видов, и разделятся на восемь глав.

Глава первая:

Суть лулава и его видов: они соответствуют четырём буквам Имени ЃАВАЙЯ, и все они — в Зеир Анпине, именуемом ЃАВАЙЯ, а не в Нукве вовсе. Эта ЃАВАЙЯ — в тайне Б"Н (52) в наполнении через Ѓей. Пять букв наполнения в аспекте наполнения через Ѓей Имени Б"Н — это тайна трёх ветвей мирта и двух ив, которые суть пять Хасадим — от Хеседа до Ѓода. И все пять берутся лулавом — Йесодом, именуемым «Коль» (Всё), гематрия «яфе» (красивый). Пять вышеупомянутых Хасадим, каждый включающий десять, даются этрогу, именуемому «Кала» (Невеста) — «Коль-Ѓей» — включающая всё. Буква Юд имеет три буквы [в написании], соответствующие трём миртам, которые суть Хесед-Гвура-Тиферет (ибо в каждой из Хесед-Гвура-Тиферет по три сустава — итого три тройных). И каждый включает в себя три остальных, ибо они — «тройные» (авот). Итого — три по три по три, что составляет девять. И соответственно им Юд-Вав-Далет — наполнение наполнения буквы Юд Имени ЃАВАЙЯ — это три по три по три, то есть девять. Причина в том, что каждая из трёх тройных ветвей включает в себя все три, как сказано выше.

Первая Ѓей — в тайне «ив речных» (арвей нахаль), выходящих из Верхнего потока, который в Бине. Это Нецах и Ѓод, ибо Има простирается до Ѓода. Наполнение этой Ѓей — через Ѓей, и когда она является Ѓей в аспекте наполнения, получаются две Ѓей — соответственно двум ивам. А в аспекте наполнения наполнения — четыре Ѓей, вот так: Ѓей-Ѓей Ѓей-Ѓей. Две из них соответствуют Нецаху и Ѓоду Зеир Анпина, а две — Нукве. И они включаются друг в друга, как известно, ибо силой Нецах и Ѓод Зеир Анпина создаются [Нецах и Ѓод] Нуквы. Поэтому их корень — лишь две ивы, подобно тому как, хотя совокупность мирта составляет девять, мирт всего три. А корень этих ив — в Нецах и Ѓод Бины, [ибо] верхняя Ѓей простирается до них и взращивает Нецах и Ѓод для Зеир Анпина, а также для Нуквы, как известно. Поэтому они намекнуты в первой Ѓей Имени, как сказано выше.

Вав Имени ЃАВАЙЯ — в тайне лулава, Йесода. Его наполнение — два Вав, и они суть тайна шести оконечностей (Вав Кцавот) Зеир Анпина — первый Вав, и шести оконечностей Нуквы — второй Вав. И все они — в тайне лулава, то есть хребта (шидра), включающего все шесть оконечностей. Далее, наполнение наполнения — четыре Вав: Вав-Вав Вав-Вав. Первые два Вав уже объяснены выше. А два Вав наполнения наполнения — это тайна малых Вавов: Йесод самого Зеир Анпина, ибо он включает шесть в один узел и тоже называется «малый Вав»; и Йесод самой Нуквы — второй малый Вав наполнения наполнения.

Последняя Ѓей — этрог, Малхут. В наполнении — две Ѓей (Ѓей-Ѓей), и они суть тайна короны (атара) Йесода Зеир Анпина. Известно, что у неё есть собственный аспект Хеседа, как известно: хотя Хасадим — лишь пять, тем не менее есть аспект Хасадим для Йесода, именуемого «Коль» (Всё), и аспект Хасадим для Нуквы — «Кала» (Невеста). И эти две Ѓей суть тайна Хеседа, приходящего к Малхут, и оба они — Хесед и Малхут — суть тайна двух Ѓей наполнения. А в аспекте наполнения наполнения — другие Ѓей, и они соответствуют Малхут самой по себе, когда она отделена от Зеир Анпина, его жены, а не является тайной Короны. Поэтому Корона намекнута в наполнении, а Нуква намекнута в наполнении наполнения, и в ней тоже две Ѓей — те же два аспекта, что упомянуты в самой Короне, а именно Хесед и Малхут.

Итак, вся тайна лулава — в простом Имени ЃАВАЙЯ, в тайне шести оконечностей Зеир Анпина, в наполнении Б"Н (52) и в наполнении наполнения. Ибо всё намерение лулава состоит в том, чтобы привлечь Хасадим для нужд Нуквы, как известно, поскольку все Гвурот в Рош ѓа-Шана пребывают в тайне «левая рука Его под головой моей», и нужно подсластить их Хасадим для нужд Зивуга в Шмини Ацерет. Поэтому кавана Имени ЃАВАЙЯ лулава и его видов — в тайне Б"Н (52) в наполнении через Ѓей, которое в Малхут.

Гематрия слова «ѓадас» (мирт) равна «хаим» (жизнь), ибо они суть тайна жизненной силы, нисходящей от Бины к Зеир Анпину, в Хесед-Гвура-Тиферет — в его теле.

Тайна мирта: три Праотца, как известно. Однако лулав тоже имеет гематрию «хаим» (жизнь), только он — тайна жизненной силы, нисходящей от Йесода, именуемого лулавом, к Малхут. Поэтому оба этих вида имеют гематрию «хаим», в отличие от ив и плода дерева ѓадар. И поскольку жизненная сила, нисходящая от Бины к Зеир Анпину, больше жизненной силы, нисходящей от Йесода, именуемого лулавом, к Нукве, — ибо жизненная сила Зеир Анпина от Аббы и Имы, именуемых «Хаим» (Жизнь), как известно, а жизненная сила Малхут — от совокупного свечения Хасадим, оставшихся в Йесоде, и оттуда — «жизнь Царя», — поэтому мирт имеет на одну [единицу] больше, чем лулав: мирт — 69, а лулав — 68.

Из этого ты поймёшь, почему Бина называется «Элоѓим Хаим» (Бог Живой) — ибо в ней два «хаим» (жизни) от Аббы и Имы. А Йесод называется «Э-ль Хай» (Бог Живой) — ибо это одна жизненная сила, от него к Нукве. Поэтому знай, почему Йесод называется «Э-ль Хай», подобно Бине.

Четыре вида намекнуты в четырёх буквах Имени. Три ветви мирта соответствуют первой букве Юд Имени, ибо в ней три кончика: верхний кончик, нижний кончик и тело Юда — итого три. Ива соответствует Ѓей Имени, в которой две буквы — Далет и Вав, и соответственно им — две ветви ивы. Лулав соответствует Вав. А этрог соответствует [последней] Ѓей.

Поскольку всё намерение состоит в том, чтобы привлечь [света] к Нукве, а Имя Б"Н (52) есть Нуква, — четыре вида намекнуты в Имени Б"Н. Три ветви мирта соответствуют полному написанию Юд, в котором три буквы, а наполнение наполнения — девять букв; поэтому мирт должен быть тройным — три по три по три. Две ветви ивы соответствуют Ѓей-Ѓей в полном написании — две Ѓей. И поток (нахаль), пребывающий в Бине, которая есть Ѓей-Ѓей, простирается до Ѓода, — поэтому она называется «ива потока» (арвей нахаль), подобно сказанному «из потока на пути будет пить, потому вознесёт голову», ибо Яаков мал — это малый Вав внутри Ѓей, у которого нет головы, а после того как напьётся из потока, возносит голову и становится Вав с головой, и из Яакова становится Израилем — буквы «ли рош» (мне голова). Поэтому две ветви ивы соответствуют Ѓей в её полном написании, а также наполнение наполнения — две последние Ѓей — это Нецах и Ѓод самой Имы, распространяющиеся в нём. Лулав — два Вав, то есть Йесод и Даат, как сказано выше. А этрог соответствует последней Ѓей — две Ѓей, которые суть Малхут в нём, как было сказано; а Ѓей наполнения — это сама Малхут, то есть Нуква.

Из «Цемах»: способ связывания лулава с его видами. Положи три ветви мирта: одну справа, одну слева и одну посередине. Лулав возьми так, чтобы хребет (шидра) был обращён к тебе, ибо правая его сторона — к твоей правой, и левая — к твоей левой. Ветвь мирта, которую помещаешь посередине, наклони к правой стороне, ибо, как тебе известно, лулав — это Йесод, привлекающий от Даат через хребет, а правая ветвь — Хесед, левая — Гвура, средняя — Тиферет, а он склоняется к стороне Хеседа, поэтому наклони его вправо. И знай, что три мирта соответствуют Хесед-Гвура-Тиферет, а две ивы — Нецаху и Ѓоду. Положи одну справа и одну слева. Так я слышал от рабби Натана, который передавал от имени рабби Хаима Виталя, говорившего от имени моего учителя, благословенна его память.