Pri Etz Chaim, Gate of Lulav

День Гошана Рабба. О семи обходах в день Гошана Рабба уже разъяснено в нашей тетради, что нужно направлять кавану на Имя Эль в тайне обхода. Имя Эль выходит из ЭГЙЕ Бины -- три буквы Йуд и Алеф в нем. Также в каване трех Й-Г-В, упомянутых выше, следует направить кавану, что они в тайне написаний АВ (72), САГ (63), МА (45) -- так во всех семи обходах, кроме Гошана Рабба, где все три -- в написании с буквами Гей, относящимися к Малхут.

Мы уже разъяснили, что пять Хасадим в Малхут входят в аспекте самих дней и в аспекте Сукки, как было сказано. Но аспект пяти Гвурот входит через Араву (иву) дня Гошана Рабба, помимо той, что в Лулаве -- ударяют, но не благословляют. Вот как следует поступать: возьми ровно пять ветвей ивы и направь кавану, что они -- пять Гвурот МАНЦЕПАХ. Направь кавану, что Арава в гиматрии равна Зера (семя) -- тайна Маим Нуквин, пять женских Гвурот. Будь осторожен не соединять их совсем с Лулавом и не брать их в руку, пока не скажут Титкабаль (в Кадише). Суть в том, что пока не завершатся все аспекты Хасадим, не следует пробуждать Гвурот, как будет разъяснено с Божьей помощью. Ибо в семи обходах этого дня входят пять Хасадим, и не следует пробуждать Гвурот. Получается, что завершение Хасадим входит лишь до Кадиш Титкабаль. Поэтому после Кадиша возьми в руку пять ветвей ивы, ибо Лулав ты уже положил из рук, завершив его заповедь. После того как возьмешь с вышеуказанной каваной, ударяй о землю. В ударении совершаются два действия: первое -- опускание и понижение Гвурот и ив к земле; второе -- поднятие ив после удара снизу вверх.

При ударении направь одну кавану: намерение опустить и дать ей аспект пяти Гвурот и пробудить их, чтобы они были готовы и из них создался аспект сосуда для поднятия Маим Нуквин назавтра -- в Шмини Ацерет, во время зивуга. Направь кавану: Арава в гиматрии равна Зера (семя) -- Маим Нуквин, и равна Эзер кенегдо (помощница напротив него) -- чтобы подготовить ее быть помощницей напротив него, поднять Маим Нуквин для получения Маим Духрин. В этом тайна стиха: вот вам семя -- ибо га (вот) -- это ветви ивы, а Арава в гиматрии Зера (семя).

Когда ударяешь Аравой о землю, направь кавану на Имя Й-Г-В в написании с Алефами: Йуд-Гей-Вав, гиматрия 39 (Таль, роса). Учитель мой сказал, что поэтому мудрецы сказали: хавит хавит ве-ло берих (ударяй, ударяй и не благословляй). Я не помню точно, как он это объяснил. Возможно, хавит хавит в гиматрии равно 39 (Таль). (Также возможно: хавит хавит ве-ло берих -- конечные буквы равны в гиматрии 39.) Я слышал от учителя моего, что следует ударять о землю пять раз, соответственно пяти буквам МАНЦЕПАХ, ибо пять Гвурот соответствуют пяти ветвям ивы. Нужно ударять пять раз, ибо каждый раз вкладывается одна Гвура. Поэтому сказано хавит хавит во множественном числе, указывая на пять ударов. Однако благословение не нужно -- достаточно удара, ибо раз это не сами пять Гвурот для зивуга, не нужно благословлять и привлекать через благословение -- достаточно одного удара. (Я видел в других книгах, что хавит хавит ве-ло берих -- конечные буквы Тет-Тав-Каф, равные 39 (Таль), и это верно из слов самих мудрецов без изменений. Также удвоение хавит хавит указывает на множество ударов -- пять, как было сказано. Уже известно, что ивы речные -- это Нецах и Год, тайна пророков, как сказано в Гмаре: это установление пророков.) Также суть этого удара -- нанесение судов о землю, которая есть Малхут, и передача их ей. А также суть в том, чтобы облегчить и ударить Гвурот для их смягчения. Когда поднимаешь от земли, направь кавану, что это тайна поцелуев, ибо мы уже разъяснили, что Арава подобна губам -- тайна поцелуев снизу вверх, от нее к нему.