Pri Etz Chaim (Fruit of the Tree of Life) / Pri Etz Chaim, Gate of Putting Down the Head

Pri Etz Chaim, Gate of Putting Down the Head

1 · Pri Etz Chaim, Gate of Putting Down the Head

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

השער הי"ג שער מ"נ ונפילת אפים ויתחלק לששה פרקים:
English translation not yet available
Врата тринадцатые — Врата маин нуквин (женских вод) и падения ниц, и разделятся они на шесть глав.
ענין נפילת אפים. דע, כי בין בשחרית ובין במנחה וערבית, תמיד יש זווג. רק כי זיוג הבוקר הוא סוד פב"פ, וזיוג מנחה וערבית הוא אב"א. והנה הם עתה ג' בחינות - בבוקר הנה החסד מתעורר, ויש בנו כח לכלול עשיה ביצירה, ובריאה באצילות, לכן אנו כוללים כל אלו העולמות, ונופלין על פנינו בסוד מ"נ, בסוד נ"א, להעלות נפשותינו מן עשיה, ורוחינו מן יצירה, ונשמותינו מן הבריאה, ואז יהיה הזווג על ידינו פב"פ, בסוד החסד אשר הובא ונתקנה פב"פ:
English translation not yet available
Суть падения ниц. Знай, что и утром, и в послеполуденной молитве (минха), и в вечерней (арвит) всегда есть соединение (зивуг). Только утренний зивуг — в тайне «лицом к лицу» (паним бе-паним), а зивуг минхи и арвита — «спиной к спине» (ахор бе-ахор). И вот, сейчас есть три аспекта. Утром пробуждается Хесед, и есть у нас сила включить Асию в Йециру и Брию в Ацилут, поэтому мы включаем все эти миры и падаем ниц в тайне маин нуквин (женских вод), в тайне нефилат апаим (падения лицом), чтобы поднять наши нефеш из Асии, наши руах из Йециры и наши нешамот из Брии, и тогда произойдёт зивуг через нас «лицом к лицу», в тайне Хеседа, который был привнесён, и она была исправлена «лицом к лицу».
אמנם במנחה, אין אנו יכולין לעורר העולמות ולכלול כולם. אמנם, אך עכ"ז, כיון שהעולם נברא בשם אלהים שהוא הדין, לכן כיון שהוא מתעורר אז בעולם, לכן הוא כולל כל העולמות, ועל ידו נעשה הזיוג, לכן אז ג"כ אנו נופלין על פנינו, אע"פ שאינו על ידינו, עכ"ז יש זיוג וכללות העולמות, ע"י גבורה. אמנם, לפי שאינו על ידינו רק בסוד הדין, לכן הוא זיוג אב"א:
English translation not yet available
Однако в минху мы не можем пробудить миры и включить их все. Тем не менее, поскольку мир был создан именем Элоким, которое есть суд, и он пробуждается тогда в мире, он включает все миры, и через него совершается зивуг. Поэтому тогда мы тоже падаем ниц, хотя это происходит не через нас. Тем не менее, есть зивуг и включение миров через Гвуру. Однако, поскольку это не через нас, а лишь в тайне суда, поэтому зивуг — «спиной к спине».
אך בערבית, לא יש למעלה מי שיעורר הזיוג, וגם אין אנו יכולין ג"כ לעורר אז העולמות, וגם הגבורה אין עתה זמנה אלא ביום אחר חצות, ואין מי שיעורר אותן, לכן אין שום נפילת אפים:
English translation not yet available
Но в вечерней молитве наверху нет того, кто пробудил бы зивуг, и мы тоже не можем пробудить тогда миры, и также Гвура — сейчас не её время, ибо её время — днём, после полудня, и нет того, кто пробудил бы их. Поэтому нет никакого падения ниц.
עוד יש טעם אחר, כי בשחרית ומנחה היא עולה למעלה אליו, והיא אשר מעוררת התשוקה, לכן היא צריכה אלינו שיהיה בסוד מ"נ ע"י נ"א כנודע, כדי להעלותה. אבל בערבית, אין היא יכולה לעלות אליו, רק הוא יורד למטה בהיכל ק"ק דבריאה, לכן אין אנו צריכין לעורר בסוד נ"א, כי הת"ת הוא המקדים התעוררות, לכן אין נפילת אפים בערבית:
English translation not yet available
Есть ещё одна причина: утром и в минху она [Малхут] поднимается наверх к нему, и она — та, кто пробуждает стремление, поэтому она нуждается в нас, чтобы [подъём] был в тайне маин нуквин через падение ниц, как известно, дабы поднять её. Но в вечерней молитве она не может подняться к нему, а он сам нисходит вниз, в чертог Святая Святых мира Брия. Поэтому нам не нужно пробуждать тайну падения ниц, ибо Тиферет сам предваряет пробуждение. Поэтому нет падения ниц в вечерней молитве.