Pri Etz Chaim, Gate of Sukkot

Суть сукки. Выше уже было объяснено, что тайна сукки — это аспект Окружающих [светов] Хасадим Имы. Следует знать, что мудрецы сказали, что есть несколько видов суккот: сукка пастухов и сукка сторожей и т. д. Однако корень их всех — три Мохин, и соответственно им в Писании трижды упомянуто слово «сукка»: «В суккот сидите семь дней», «Каждый урождённый в Израиле пусть сидит в суккот», «Ибо в суккот поселил Я...». Вот три упоминания «сукка» в Писании. И суть в том, что мы находим в Зоѓаре и в Тиккуним различные аспекты: в одном месте говорится, что сукка — это Верхняя Има, покрывающая сыновей; в другом месте говорится, что сукка — это нижняя Малхут; а в третьем месте говорится, что сукка — это соединение Зеир Анпина и Нуквы, ЃАВАЙЯ-АДНЙ.

Однако тайный смысл таков: сукка всегда есть аспект света Бины, покрывающей сыновей. Но это покрытие проявляется в одном из трёх упомянутых аспектов: как Окружающий свет для Малхут одной, как Окружающий свет для Зеир Анпина одного, и как Окружающий свет для Зеир Анпина и Нуквы вместе. И все три этих Окружающих [света] — от Бины, ибо она покрывает и окружает сыновей.

Именно поэтому слово «сукка» упомянуто трижды в этом стихе: два раза — в неполном написании (без Вав), и третий раз — в полном (с Вав, «суккот»). Два неполных написания соответствуют Окружающему Зеир Анпина и Окружающему Нуквы в отдельности. А третье — полное написание «суккот» — соответствует Зеир Анпину и Нукве вместе. Суть в том, что «сукка» в полном написании в гематрии равно 26 и 65, то есть ЃАВАЙЯ и АДНЙ — Зеир Анпин и Нуква вместе, покрытые и окружённые Верхней Имой; поэтому оно написано полностью, с Вав. А «сукка» в неполном написании (без Вав) в гематрии равно «Элоѓим», и это тайна Малхут, именуемой «Элоѓим», окружённой Верхней Имой; или же — Верхняя Има, именуемая «Элоѓим», покрывающая Зеир Анпин одного. Но полное написание «сукка» — это соединение Зеир Анпина и Нуквы.

Однако во всех случаях любой аспект сукки — не что иное, как Окружающий свет Бины над сыновьями. Суть же в том, что есть аспект Зеир Анпина, который выше Нуквы, ибо Нуква начинается от груди (хазе) и ниже, а от груди и выше Зеир Анпин окружён Имой в одиночестве. Также есть аспект руки (зероа) Зеир Анпина, обнимающей Нукву одну: «и десница Его обнимает меня», и там они вместе в тайне Зеир Анпина и Нуквы. Известно, что объятие — это Окружающий свет. Также есть аспект Окружающего света для Нуквы одной, со стороны задней части Зеир Анпина, как будет изложено с Божьей помощью. Итого — три аспекта.

Разъясним теперь суть сукки, покрывающей обоих, — это аспект правой руки (зероа) Зеир Анпина, окружающей Нукву. Ибо в этой правой руке безусловно есть Окружающий свет, и когда он обнимает Нукву, она оказывается окружённой и покрытой им. Известно сказанное мудрецами, что основа сукки — это две полные стены и третья — хотя бы в тефах. И это суть объятия рукой, о котором говорилось: когда человек обнимает жену, она стоит лицом к лицу и обнимается его рукой. В руке три сустава: сустав у плеча, сустав собственно руки и суставы пальцев. Когда человек обнимает, он обнимает левую сторону Нуквы верхним суставом руки, затем сгибает руку дальше и обнимает заднюю сторону Нуквы вторым суставом руки — вот две полные стены. А третья стена — сустав кисти с пальцами, сгибающийся и обнимающий лицевую сторону Нуквы. И это «две — по закону, а третья — хотя бы в тефах», ибо лицевая сторона Нуквы обнимается не целиком, а лишь на тефах. Также есть сукка, сделанная наподобие открытого переулка (мавой мефулаш), для которой нужно поставить столб шириной в тефах с небольшим и расположить его с одной стороны, менее чем в трёх [тефахах] от одной стены и менее чем в трёх от другой, и тогда она пригодна. Суть в том, что Рахель, стоит ли она спиной к спине или лицом к лицу, её выступание заметно лишь по средней линии, на уровне груди (хазе), как известно. А Нецах и Ѓод Бины, как известно, простираются до окончания ног Зеир Анпина. Нуква же — между ними, по средней линии, и оказывается окружённой двумя стенами, которые суть Нецах и Ѓод, а пустое пространство между ними — там стоит человек, то есть Нуква. И это называется переулком с двумя стенами друг напротив друга, а по закону нужно поставить столб шириной в тефах с небольшим и расположить его, как сказано выше, так чтобы этот столб находился посередине между двумя стенами, — и тогда [сукка] пригодна. Тайна этого столба — это тайна Йесода Имы, который заканчивается и прекращается на уровне груди (хазе) Зеир Анпина, и там он безусловно отделён от Нецах-Ѓод-Йесод самой Имы, но находится посередине двух стен. И это тайна столба, помещённого посередине стен наверху переулка, и этим [сукка] становится пригодной.

Что касается этого столба, который есть Йесод, — его размер составляет тефах. Суть в том, что в тефахе содержатся пять Хасадим или пять Гвурот, как известно, ибо в руке пять пальцев, и таков размер столба. Итак, разъяснена форма сукки, сделанной наподобие переулка, не являющегося открытым, — посредством столба в тефах. Суть в том, что тому свету Имы, который внутри Зеир Анпина, соответствует Окружающий свет вне Зеир Анпина, и там находится Нуква — вне Зеир Анпина, и получается, что она окружена тем светом Имы в тайне непроходного переулка, как сказано выше. Вывод из всего этого: сукка повсюду есть тайна Окружающего света Имы, покрывающей сыновей.

(Из «Мево Шеарим»): Нужно делать сукку так, чтобы сквозь неё были видны звёзды, ибо звёзды — это искры Хасадим, подобные звёздам. Смотри также кавану «У-фрос» (и простри), и станет понятно.

Что касается покрытия (схаха) сукки, о котором сказали мудрецы, что если оно выше двадцати [амот], — [сукка] непригодна, — суть такова. Стены сукки, как мы уже объяснили, — это две линии Нецах и Ѓод Имы, стоящие вдоль Зеир Анпина сверху вниз. А покрытие (схах) — выше двух линий Нецах и Ѓод Имы, и это тайна Тиферет Имы, который покрывает сверху поверх двух стен — Нецах и Ѓод. Известно, что нижняя половина Тиферет Имы — это Кетер Зеир Анпина, который покрывает Зеир Анпин, а тем более — Нукву, как известно. «Кетер» означает окружение, венец и корону, ибо Тиферет Имы покрывает сверху в тайне покрытия и крыши сукки. Под этим покрытием стоят Зеир Анпин и Нуква, и каждый из них ростом в десять Сфирот — итого двадцать Сфирот. Получается, что покрытие стоит на высоте двадцати амот, ибо ниже этого покрытия — двадцать амот, соответствующих двадцати Сфирот Зеир Анпина и Нуквы.

До двадцати амот «человек знает, что сидит в тени сукки». Имеется в виду, что Зеир Анпин и Нуква не постигают выше своей ступени. Зеир Анпин — это Имя М"А (45), чья гематрия равна «Адам» (Человек), и Нуква тоже включена в имя «Адам», как известно: «Мужчину и женщину сотворил их и нарёк им имя Адам». И вот, этот «Адам», то есть Зеир Анпин, не постигает выше двадцати амот, то есть выше половины Тиферет Имы; и человек не распознаёт то покрытие, что выше Кетера, ибо оно высоко — выше двадцати амот, то есть выше него. Поэтому размер покрытия — до двадцати амот и не более.

Значение же слова «схах» (покрытие) таково. Как мы уже объяснили, Кетер включает в себя всё, что выше него, и содержит совокупность всего, что ниже него. Есть и другое объяснение: ведь сам Тиферет Имы — безусловно все её света, идущие оттуда и ниже, проходят через него. Следовательно, Тиферет Имы, из которого образуется Кетер Зеир Анпина, содержит совокупность всего нижестоящего, и все света ниже него проходят через него. Света Бины, входящие в Зеир Анпин, как уже было объяснено, — это сто светов, сто благословений; это С"Г (63) и его наполнение 37, составляющие в гематрии сто, — место сокрытого и раскрытого, как объяснено в тайне шести сыновей Леи, смотри там. Все они — ниже Кетера Зеир Анпина, который есть Тиферет Имы. Поэтому этот Кетер называется «схах» (покрытие), чья гематрия — сто, соответственно ста светам Бины, входящим в Зеир Анпин. Все они входят через этот Кетер и покрытие, и все они включены в него и оставляют в нём свой отпечаток. Только свет этого покрытия — в аспекте Окружающего света, как сказано выше, и он — в аспекте сукки, которая есть Окружающий свет.

В семь дней Суккот Зивуг совершается в тайне шести оконечностей (Вав Кцавот), а Зивуг дня Шмини Ацерет — в аспекте Йесода, после того как все шесть оконечностей включаются в него, поэтому Йесод [обозначается буквой] Вав. И в этом тайна сказанного в Зоѓаре (в конце Зоѓара, парашат Берешит, 9б), что [Нуква] возвращается во время Зивуга к аспекту Вав, ибо шесть оконечностей — это два крыла Алефа, и они суть два Юда в ней, и они скрываются и включаются внутрь Вав буквы Алеф, и видна лишь Вав, поэтому это один день. Но Песах и Суккот длятся семь дней, ибо это шесть оконечностей. (Из «Цемах»: рабби Хаим Виталь, благословенна его память, раздавал в канун Суккот кассу бедным и говорил, что тогда цдака помогает особенно, ибо тогда Рахель, именуемая «Цедек», поднимается на место Цдаки. И следует остерегаться, чтобы в сукке говорить только слова Торы, ибо заповедь сукки велика в своей святости, настолько что деревья сукки запрещены для иного использования. И пусть бедные будут из числа едящих за его столом, ибо долю Ушпизин следует отдавать бедным, ибо таково желание праведников, чтобы бедные ели их долю. И пусть стоит на ногах и произносит Кидуш, как уже было сказано о Кидуше Песаха. И благословит «сидеть в сукке», а Имя ЃАВАЙЯ огласовано сеголем в первый день Суккот. И благословит Шеѓехеяну. После трапезы подобает изучать трактат Сукка. Следует спать в сукке и не освобождать себя от этого иначе как при большом принуждении. Разрешено исполнять супружескую близость в сукке.