Pri Etz Chaim, Gate of Teffilin

А теперь разъясним суть внутренних Мохин внутри черепа Нуквы. И разъясним суть Тфилин руки, которые являются её Макифом в её лбу. Суть в том, что внутренние Мохин — это лишь аспект двух мозгов, поскольку Йесод Зеир Анпина не распространяется до места Нуквы, как известно. А также по вышеупомянутой причине, что венец Хесед — та малость, что от него осталась, — скрыт в его Йесод. Поэтому в ней лишь два мозга — Нецах и Год Зеир Анпина. И в Нецах — сила Хохмы, а в Год — сила Бины и Гвурот. И этим ты поймёшь, почему Малхут — на левой стороне, ибо большая её часть — от левой, ибо слева у неё Бина и Гвура, а справа — лишь Хохма одна.

И несомненно, что Йесод Зеир Анпина, безусловно, входит в голову Нуквы, и внутри него облачён венец Гвурот. И этим ты поймёшь сказанное в Зоаре, что Йесод взял левую сторону, и большая его часть — суд (дин). И это аспект Йесод, когда он здесь, в Малхут, поскольку венец Хесед в нём весьма мал, а основное, что есть здесь в Йесод внизу, когда он в Малхут, — это аспект венца Гвура. И поэтому аспект Йесод называется аспектом суда.

И этим ты поймёшь причину, почему у женщин разум легковесен. Это потому, что до сих пор у неё лишь один венец Гвурот, аспект половины Даат, ибо Даат включает два венца воедино, поскольку он может быть решающим между Хохмой и Биной, благодаря тому что включает оба в аспекте Хесед и Гвура. Но её Даат — это лишь один венец Гвура. И как сказано о стихе «хлебом ничтожным» (лехем га-клокель), ибо Даат высший содержит пять имён ГАВАЯ Хасадим, числовое значение которых 130 — первое, и пять имён ГАВАЯ Гвурот, числовое значение которых 130 — второе, и это «клокель» (130+130). Но этот Даат Малхут содержит лишь венец Гвура, который есть лишь одно 130. И поэтому сказали, что разум женщин легковесен (каль — числовое значение 130).

А теперь разъясним Тфилин руки. Ибо подобно тому, как было разъяснено выше, как посредством кончиков волос Арих Анпина, ударивших в затылок Зеир Анпина, вызывается выход свечения Мохин в его лбу в аспекте головных Тфилин, — так же есть один пучок кончиков волос, нисходящий от головы Зеир Анпина к голове Матрониты (Госпожи), как упомянуто в Идре, лист 131. И он ударяет в её затылок, и тогда искрятся и выступают света Мохин в её лбу, и образуются там её Тфилин, называемые Тфилин руки, как будет разъяснено. И от силы удара света кончиков волос Зеир Анпина в голову Нуквы увеличивается та ничтожно малая часть венца Хесед, скрытая внутри Йесод Зеир Анпина, как сказано выше, и благодаря этому завершаются четыре отрывка в Тфилин руки.

И знай, что хотя мы сказали, что два венца находятся в Йесод Зеир Анпина, тем не менее их основа зависит от её Хохмы и Бины, которые в Нецах-Год Зеир Анпина. Только потом они соединяются в Йесод Зеир Анпина ради её Даат, как будет сказано с Божьей помощью ниже, в конце этого толкования. Ибо основа её — лишь два мозга, которые суть Нецах-Год Зеир Анпина, как будет сказано с Божьей помощью.

И вот причина того, что четыре отрывка её Тфилин находятся в одном отделении, в отличие от головных Тфилин, которые в четырёх отделениях. Это разъяснено выше: в головных Тфилин сами четыре мозга Аббы ве-Имы протягиваются внутрь Зеир Анпина, только они облачены в Нецах-Год-Йесод Имы, поэтому для них делается четыре отделения головных Тфилин. Но у Малхут основа её Мохин — лишь аспект облачения Нецах-Год-Йесод Имы внутри Зеир Анпина, и затем они выступили наружу во лбу, и затем вернулись светить в затылке Зеир Анпина, в аспекте узла Далет головных Тфилин, ибо оттуда протягиваются Мохин Малхут, как сказано выше. И получается, что основа Мохин Нуквы — они в аспекте Нецах-Год Имы, а не в самих мозгах. А также внизу, в Зеир Анпине, в неё облачаются лишь Нецах-Год, как сказано выше, и в них двоих — совокупность всех её Мохин. А ты уже знаешь, что Нецах-Год — это две половины тела, и они суть лишь одно тело. Поэтому у Малхут лишь одно отделение. Но отрывков — четыре, ибо, в конечном счёте, четыре мозга находятся в ней.

И вот, подобно тому как в головных Тфилин свет возвращается в его затылке и там образуется аспект их узла, так и в её Тфилин: аспект возвращающегося света (ор хозер) от её лба ударяет внутрь, в её Мохин, и эти четыре света соединяются внутри Йесод Зеир Анпина, который в ней. И тогда он выступает наружу в её затылке, и тогда образуется в ней узел Тфилин руки, который имеет форму Йуд, поскольку он образуется из Йесод Зеир Анпина, который в ней, имеющего форму Йуд. И внутри него — аспект четырёх её мозгов, которые суть четыре отрывка Тфилин руки, подобно тому как мы разъяснили в головных Тфилин.

И вот разъяснено, что Тфилин руки являются Макифин Мохин во лбу нижней Нуквы — Рахели. И нужно дать объяснение, почему их накладывают на левую руку человека. Суть же в том, что, как сказано выше, голова Малхут находится в пупке сердца (тибура де-либа), то есть в груди (хазе) Зеир Анпина. И она близка к сердцу и к левой руке Зеир Анпина, со стороны венца Гвура, принадлежащего ей, как сказано выше, ибо большая её часть — от левой стороны. Поэтому мы накладываем её Тфилин на левую руку мужчины, ибо там — место её головы.

И ведь известно, как сказано выше, что от четырёх высших мозгов она почти ничего не берёт, лишь венец Гвура, а все три остальных мозга забирает Зеир Анпин почти полностью. И вот венец Гвура — это аспект сочленения левой руки, примыкающего к вышеупомянутому плечу. Поэтому место её наложения — там, в третьем сочленении левой руки Зеир Анпина, примыкающем к плечу, как сказано выше, ибо там её сцепление с её венцом. А также мы разъяснили выше, что два венца происходят от двух верхушек плеч Арих Анпина, и оттуда протянулось правое плечо — венец Хасадим — к Зеир Анпину, а левое плечо Арих Анпина — венец Гвура — к Нукве. И поэтому также здесь, в Зеир Анпине, она привязана к тому сочленению плеча.

Также ещё одна причина тебе разъяснена из того, что было разъяснено выше касательно нетилат ядаим (омовения рук), по другому поводу — почему нетилат ядаим не включает также руки от локтей и выше. И там было разъяснено, что левая рука — это Гвурот, и через неё, внутренним путём, протягивается дух жизни от Атик Кадиша (Святого Древнего) к Малхут, которая помещена там в аспекте Тфилин руки, скрытым путём. Но в будущем мире это будет протянуто открыто к Малхут, которая тогда называется «царь Машиах», как упоминается в Идре касательно двух ноздрей.