Pri Etz Chaim, Gate of the Holies

Знай, что нам нужно поднять все миры. Тебе уже известно, что всякий подъём совершается Именем из 42 букв — через три «рукояти» (ядот), содержащиеся в Имени, которые держат мир и поднимают его. Поэтому весь Кадиш — 42 слова, и в зависимости от аспекта Кадиша — такова его кавана. В Кадише после «Ходу» направь намерение на Имя из 42, выходящее из YHVH наполнения МА (45), — смотри там. Однако получается, что Имя из 42 в каване Кадиша — не известное нам Имя из 42 — «Ана бе-Хоах» и т.д., а Имя из 42 [букв] имён YHVH, каждое по своему месту. А именно: четыре буквы YHVH — первый аспект. Затем десять букв наполнения — второй аспект. Затем 28 букв наполнения наполнения — третий аспект. Итого 42 в трёх аспектах. Поэтому «Итгадаль ве-Иткадаш Шмей Раба» — четыре слова, соответствующие четырём буквам простого YHVH. Затем десять слов от «бе-Альма» до «Мешихей». Поэтому нужно разделить «ди бра» на два слова — итого десять слов, соответствующих десяти буквам наполнения. Тогда следует ответить «Амен» ещё раз. Затем от «Йеhей Шмей Раба» до «де-амиран бе-альма» — 28 слов, соответствующих наполнению наполнения. Тогда снова отвечают «Амен».

Также подобает направить намерение: ведь тайна Кадиша — подчинение клипот, как упомянуто в Зоhаре, раздел Трума. Необходимо знать, что всё прикрепление внешних сил (хицоним) — в тайне мохин катнут (малого состояния), которые суть тайна [имени] Элоhим (אלהי"ם), как разъяснено у нас. Их — три мохин в Нецах-Ход-Йесод Бины и три мохин в Нецах-Ход-Йесод Аба — итого шесть мохин, шесть [имён] Элоhим. От этих мохин питаются внешние силы. Поэтому подобает исправить эти мохин — привлечь мохин гадлут (взросления), чтобы внешние силы удалились и прекратились. Эти мохин облачены в Нецах-Ход-Йесод Матери (Има) — тайна трёх [имён] EHYEH, ибо каждое EHYEH — в Има, как известно. В мохин гадлут Нецах-Ход-Йесод Матери представляют собой три наполнения EHYEH: Йудин, Алафин и Хеин — гематрия 455 (תנ"ה). Но в катнут имеются лишь три наполнения, гематрия 392 (שצ"ב). Вначале мы упоминаем Нецах-Ход-Йесод Матери — более внешний аспект — и произносим «Итгадаль» — буквы תגיד"ל (таг"и даль). Ибо таг"и — гематрия 413 = 392 (шцб) + 21 (EHYEH). 392 — Нецах-Ход-Йесод Матери катнут, три наполнения EHYEH. И мы берём с ними совокупное EHYEH само по себе — итого таг"и (413). Это тайна мохин мужского начала (дохра) Зеир Анпина.

Однако мохин Нуквы в катнут — в тайне [имени] Элоhим, но они получают свечение от Нецах-Ход-Йесод Матери (Има), находящейся в Зеир Анпине. Ибо свечение Нецах-Ход-Йесод Матери и свечение мохин, которые внутри них, выходят к Нукве. Поэтому облачения мохин Нуквы — не само наполнение EHYEH, как у мужского начала, а в тайне замены (хилуф) EHYEH, которая есть имя БуХу (בוכ"ו), как разъяснено у нас в тайне Амиды — в тайне «Царь, помогающий, спасающий и защищающий». Это имя в гематрии — 34 (ד"ל — даль), ибо по этой причине Малхут называется «бедной и нищей» (дала ве-анийя) — она получает лишь от замены. Это тайна «Итгадаль» — таг"и даль: таг"и — для мужского начала (дохра), а даль — для Нуквы. Поскольку мы намекаем «даль» для Нуквы — замена EHYEH, как упомянуто, — следовательно, в мужском начале обязательно должно быть само имя EHYEH. И это тайна того, что мы разъяснили в таг"и — три наполнения, составляющие 392, и простое EHYEH. Из этого направь намерение в «Итгадаль»: чтобы эти мохин катнут Нуквы и мужского начала выросли и получили мохин гадлут. И также чтобы сами мохин катнут выросли. Это «Итгадаль» — как будет сказано в слове «Йеhей Шмей Раба».

Затем мы намекаем на Нецах-Ход-Йесод мохин Аба (Отца), произнося «ве-Иткадаш». Суть, как разъяснено у нас: всякое «кодеш» (святость) — в Хохме, как упомянуто в Зоhаре. Дело в том, что всякая святость — в мохин. Потому не следует возражать, если слово «кодеш» намекает на Зеир Анпин или на Малхут, хотя всякая святость — в Хохме, — ибо это в тайне мохин. Бина — «мир продлённый» (альма арика), как сказано в Зоhаре, и о ней мы говорим «Итгадаль», как сказано выше. Об Аба (Отце) мы говорим «Иткадаш». Однако Нецах-Ход-Йесод Аба покрыты внутри Нецах-Ход-Йесод Матери (Има), и из них раскрыт лишь Йесод Аба, ибо Йесод Матери — короткий, а Йесод Аба — длинный. Поэтому сейчас мы упоминаем лишь раскрытый Йесод Аба, ибо к покрытому нет прикрепления [клипот]. Йесод — тайна имени Шаддай (שד"י), и в наполнении его гематрия — 500 (ת"ק). Это «Иткадаш» — буквы «Шаддай ве-тав-куф» (שד"י ות"ק). Ибо наполнение Шаддай — гематрия 500. Итак, «Иткадаш» — Шаддай в наполнении, и это Йесод Аба.

Затем «Шмей Раба» и т.д. Ибо разъяснено у нас, что мохин Элоhим — иногда клипот ухватываются за них, и тогда [Элоhим] называется «илем» (אלם — немой). Смысл: две буквы Йуд-Хей из «Элоhим» (אלהי"ם) скрываются и исчезают, и остаётся «алем» (אל"ם) из «Элоhим». Это тайна «онемел я в молчании» (нээламти думия). Ибо когда «дум Ях» (דום י"ה) — то есть буквы Йуд-Хей из Элоhим «замолкают» и не раскрываются из-за внешних сил, — тогда «онемел я», и остаётся из Элоhим — «алем» (немой). Особенно сейчас, в изгнании, о котором сказано «онемел я в молчании», и Зеир Анпин вернулся к своему катнут. Поэтому мы говорим, чтобы эти мохин катнут Элоhим выросли и освятились, ибо всякая святость — в мохин. (1)

Примечание (1): Мне, Натану, представляется — это тайна стиха «Или кто делает немым» (о ми ясум илем). Ибо Йуд-Хей в наполнении — Йуд Хей-Йуд Хей-Алеф Хей-Хей — в гематрии «ми» (מ"י — 50) плюс «аин-хей» (ע"ה — 75). Поскольку нет различия в той Йуд [при подсчёте], мы считаем лишь одну Йуд. Смысл: «ми» (מ"י), гематрия Йуд-Хей, — причина того, что Зеир Анпин становится «илем» (немым). А когда соединяешь Йуд-Хей снова — тогда говорится «кто вложил уста человеку» (ми сам пэ ла-адам), и «аин-хей» в гематрии — Элоhим (אלהי"ם). Есть одно изображение: буква Йуд имеет три тагина (короны), и каждая тага — буква Йуд. Итого четыре Йуда, как упомянуто в единении [имени] Шаддай. Также буква Хей в изображении Далет-Вав — тоже десять. Итак, имя Йуд-Хей — гематрия «ми» (מ"י). Конец примечания.

Суть в том, что основа мозга (моах) и его корни — имя Йуд-Хей из Элоhим, они — тайна Хохма и Бина — Йуд-Хей из Элоhим. Когда корни мохин удалены — остаётся «алем» (немой). Когда приходят корни мохин — Йуд-Хей из Элоhим, — тогда освящаются. То есть привлекаются мохин, и их корень растёт. Это тайна «Итгадаль ве-Иткадаш». Поскольку есть два вида возвеличивания (гадлут) в этом, как будет сказано с Божьей помощью, разъяснено, что возвеличивание и освящение — снизу вверх. То есть: первое возвеличивание — до сих пор мохин были в аспекте «алем», а затем выросли и стали Элоhим — в простом [написании]. Затем необходимо второе возвеличивание — наполнить Элоhим известными наполнениями: Йудин — в Хохме, Хеин — в Бине, Алафин — в мозге Даат. Однако вначале нужно снизу вверх: из «алем» образуется Элоhим. Получается, что до сих пор [имя] было из трёх букв, а теперь выросло на две буквы — Йуд-Хей — и стало великим. Это «Шмей Раба» — то есть «пусть возвеличится Его имя» — имя Зеир Анпина в тайне его мохин — и станет «раба» (великим): из «алем» стало Элоhим. И это само значение «Шмей» — Шем Ях (имя Ях), ибо имя Йуд-Хей внутри Элоhим вырастет и проявит своё действие и корень. Это «Шмей Раба» — Шем Ях. Вот мы намекнули на облачения Нецах-Ход-Йесод Отца и Матери.

Однако сами мохин Элоhим намекаются в начальных и конечных буквах [слов Кадиша]. Как именно: «Итгадаль ве-Иткадаш Шмей Раба» — начальные буквы (рошей тевот) составляют «йошар» (יושר — прямота). Это тайна «судит народы справедливо» (ядин ле-амим бе-мейшарим), как упомянуто в Зоhаре: Гвура называется «мейшарим» (справедливость). В Зоhаре на Шир а-Ширим, на стих «мейшарим аhевуха» (справедливые любят тебя), мы разъяснили, что это буквы МаНЦаПаХ (מנצפ"ך — конечные формы букв), и тебе уже известно, что МаНЦаПаХ — пять Гвурот. Эти мохин Элоhим все являются судами (диним), как я тебе сообщил, и называются «йошар». Также суть: ведь их — шесть мохин, три от Аба и три от Има, — шесть [имён] Элоhим. А шесть раз Элоhим (6 x 86) — гематрия «йошар» (יושר — 516).

Уже разъяснено: неизбежно, когда приходят мохин гадлут (взросления), а затем удаляются, — они удаляются не полностью, ибо всегда остаётся их отпечаток (решиму) там, и он смягчает Элоhим. Однако когда [имя] в аспекте «алем» — отпечаток гадлут неразличим. Но при его возвеличивании, когда становится Элоhим, тогда отпечаток гадлут различим. Мохин гадлут — это имена YHVH. Следовательно, отпечаток гадлут — имя YHVH. А YHVH-Элоhим — это тайна перехода ЯБоК (יב"ק). Три мохин Матери (Има) катнут — три [имени] Элоhим с тремя [именами] YHVH Матери. Получается: три раза «YHVH Элоhим» — гематрия 336 (של"ו). Это конечные буквы (софей тевот) «ИтгадаЛь ве-ИткадаШ ШмиЯ РабА» — гематрия 336 (של"ו). Это три мохин Матери (Има), смягчённые теперь тем отпечатком YHVH, как сказано. Поскольку мохин Аба покрыты внутри Има, достаточно намекнуть на три мохин Има — число 336. Тем более что мохин Аба уже намечены в начальных буквах «Итгадаль ве-Иткадаш Шмей Раба» — рошей тевот «йошар», — нет необходимости упоминать их в конечных буквах.