Pri Etz Chaim, Gate of the Midnight Prayer

Порядок Тиккун Хацот (Полуночного Исправления), скопированный из Эц Хаим. После того как человек очистит тело и приведёт себя в порядок, омоет лицо и руки, оденется и произнесёт благословения согласно порядку Гмары, как написал Рамбам, благословенной памяти.

Мы уже объяснили, что после полуночи происходят два дела. Первое — соединение Леи и Яакова. Второе — плакать о Рахели, которая спустилась в Брию, в тайне Шхины в изгнании, спускающейся вниз именно в это время. Поэтому нужно пойти и сесть у двери, рядом с мезузой, которая есть тайна Шхины — Высшего Входа. И снять обувь, оставшись босым, и покрыть голову, как скорбящий, и много плакать по мере своих сил. И взять пепел из очага, и положить на лоб в месте наложения тфилин, и сосредоточиться на значении пепла, как написано во Вратах Исправления Грехов. Также склонить голову и ударять лицом о землю буквально, и сосредоточиться на сожжении Торы, ставшей пеплом. А также на том, что написано у меня во Вратах Руах аКодеш — как со дня разрушения Храма и сожжения Торы её тайны и секреты были переданы внешним силам, и это называется изгнанием Торы.

И произнеси сначала «На реках Вавилонских» (Теhилим 137), сосредоточившись на плаче о разрушении Храма. Затем произнеси «Псалом Асафа» и т.д. (Теhилим 79), сосредоточившись на плаче об убиении праведников. Затем — от «Вспомни, Господь, что стало с нами» (Эйха 5:1) до конца свитка Эйха, и повтори [стих] «Верни нас, Господь, к Себе» и т.д.

В стихе «Вспомни, Господь, что стало с нами» начальные буквы составляют МИЛА (обрезание), и это означает, что на месте обрезания воцарилась орла (необрезание), называемая «позор», как сказано в Писании: «Ибо это позор для нас». И вот что написано: «Вспомни, Господь, что было с нами» вначале — а это святое обрезание, и затем «взгляни и посмотри на позор наш» нынешний, ибо орла воцарилась в мире. Также следует сосредоточиться на том, что то, что было вначале — мера Милосердия, преобладавшая в мире, то есть Имя ХАВАЙЯ в наполнении буквами Алеф, составляющее МА (45), — обращается в преобладание меры Суда в мире, называемой ЛАНУ (56), что есть гематрия ЭЛОКИМ. И вот [смысл]: «Вспомни, Господь, — МА (что) стало ЛАНУ (с нами)», ибо МА в наполнении Мем-Хей составляет гематрию ЭЛОКИМ, а это гематрия ЛАНУ (56). Вот что из МА превратилось в ЛАНУ.

В стихе «Упал венец главы нашей» (Эйха 5:16) следует сосредоточиться на том, что начальные буквы составляют НААР (отрок). И сосредоточься на том, что Шхина, называемая буквой Хей последней в Имени ХАВАЙЯ, упала из-за наших грехов. И вот «упала» — «нафла» — это «нафаль Хей» (упала Хей), а на её месте остался Метатрон, который есть Наар (Отрок), в тайне «горе тебе, земля, чей царь — отрок» (Коhелет 10:16). Также сосредоточься на том, что 320 (ШАХ) Судов, составляющих [гематрию] НААР, как объяснено у меня, возобладали над Милосердием, и от них отнята их сладость, ибо сладость — это тайна пяти букв Алеф, при которых он называется НААРА (отроковица), как объяснено в Зоаре. И там мы объяснили, что 320 — это пять раз буквы слова ДИН (суд) в пяти Именах АДНИ, и когда в них помещают пять букв Алеф, они подслащаются и становятся пятью Именами АДНИ, и тогда это 325, что составляет числовое значение НААРА.

В стихе «Об этом стало больным сердце наше» (Эйха 5:17) следует сосредоточиться на том, что «зе» (это) — тайна [Йесода], а ради Йесода — hОД (Великолепие). А ныне hОД обратился в ДВЕ (болезнь/скорбь). Получается: «Об этом» — то есть о Йесоде — «больно», вместо hОДа. А ради Имени из шести [букв], называемого ЭЛЕ (эти), «потемнели глаза наши». Тогда сосредоточься также на Ситра Ахра (другой стороне), называемой «эле элоhеха» (это боги твои), ибо из-за «этих» (ЭЛЕ) потемнели глаза наши.

Затем следует произнести стихи из Йешаяhу: «Взгляни с небес» и т.д. (63:15), «Ибо Ты — Отец наш» и т.д. (63:16), «Почему» и т.д. (63:17). Затем стихи: «И ныне, Господь, Отец наш — Ты» и т.д. (64:7), «Города святости Твоей» и т.д. (64:9), «Неужели на это» и т.д. (64:11). Затем стихи утешения: «На стенах твоих, Иерусалим» и т.д. (62:6), «И не давайте Ему покоя» и т.д. (62:7), «Поклялся Господь» и т.д. (62:8), «Ибо собиравшие его будут есть его» и т.д. (62:9). Затем произнести три стиха: «Ты встанешь, помилуешь Сион» и т.д. (Теhилим 102:14), «Ибо благоволят рабы Твои» и т.д. (102:15), «Строит Иерусалим Господь» и т.д. (147:2). На этом завершается раздел Рахели.

От товарищей [учеников]. Затем произнести: «Приклони, Боже мой, ухо Твоё» и т.д. (Даниэль 9:18), «Открой глаза Твои» и т.д. (9:18) — до «ради великого милосердия Твоего». И сосредоточиться на слове «пках» (открой), которое записано как «пкаха» с добавочной Хей, гематрия которого — Тафтафья, то есть 151 (КНА), и Йод-Хей-Вав в наполнении буквами Хей, то есть 42. «Эйнеха» (глаза Твои) — гематрия 161 (КСА). Затем произнести псалом «Господня земля и полнота её» (Теhилим 24) целиком, и сосредоточиться на том, что теперь Святой, благословен Он, входит наслаждаться душами праведников, и это «Поднимите, врата, главы ваши» — до конца псалма. И сосредоточиться на том, что вначале сказано «ве-hинасу» (и поднимитесь) — это возвышения Йесода и Малхут, которые суть буквы Вав-Хей в «ве-hинаса». Затем сказано «сеу» (поднимите) — это намёк на Тиферет, Вав высшую, которая есть «сеу». В стихе «Понесёт благословение от Господа» сосредоточиться на ХАВАЙЯ в 12-й перестановке, на которую намекают конечные буквы «ведака ме-Элоhей йишо зе» — конечные буквы ХЙВХ. Затем — псалом «Как лань стремится» (Теhилим 42) и псалом «Суди нас» (43), потому что оба эти псалма основаны на стремлении Малхут подняться со своим возлюбленным — Тиферет, и также сыны Израиля пребывают в этом стремлении. И сосредоточиться, что в них 70 слов, соответствующих 70 голосам, которые издаёт та Высшая лань, и это «как лань стремится». А в конечных буквах «хасдо увалайла шира имми» (милость Его, и ночью песнь Его со мной) сосредоточиться на одну из 12 перестановок ХАВАЙЯ — ХХЙ. В стихе «эле эзкера» (вот что вспоминаю) сосредоточиться на исправление Малхут, называемой Элоким, которая исправляется исправление за исправлением. Ибо вначале — ЭЛЕ от Элоким, а затем «ве-эшпоха алай нафши» (и изолью на себя душу мою) — добавляется Йод, и это «алай» — «аль Йод» (на Йод). Затем добавляется буква Мем, и это «эдадем» (стекаюсь) — АДАД-М. И вот, завершено Имя Элоким полностью, и это «до дома Божия (Элоким)». И объяснение: «Буду ступать буквой Мем, и поднимусь с буквами ЭЛЕ и Йод», упомянутыми выше, чтобы соединились с Мем и стали Элоким, и это «до дома Элоким». А если это ночь между Песахом и Шавуот, то есть дни Счёта Омера, сосредоточься, что «перейду в сах (сени)» — к дням «сах» (49) Счёта, которые составляют гематрию «эдадем» (49).

Затем произнести псалом «Да ответит тебе Господь в день бедствия» (Теhилим 20), и сосредоточиться на трёх Именах ХАВАЙЯ в наполнении БН (52), как написано в утренней молитве, в объяснении этого псалма. И сосредоточиться, что 70 слов в этом псалме — это 70 голосов, которые издаёт лань, упомянутая в псалме «Как лань стремится». И сосредоточиться, что начальные буквы «яанха ХАВАЙЯ бейом цара» составляют гематрию ЯБК (112), тайна которого — ХАВАЙЯ ЭЛОКИМ, или также ХАВАЙЯ ЭХЙЕ АДНИ. Также начальные буквы «ве-нафлу ва-анахну камну» составляют гематрию ЯБК. И начальные буквы «ва-анахну камну ва-нитодад» составляют гематрию ЯБК. «Яанену бейом кореэну» (ответит нам в день, когда взываем) — начальные буквы ЯБК. И сосредоточиться, что начальные буквы «ва-нитодад ХАВАЙЯ hошиа hа-мелех» составляют одну из 12 перестановок ХАВАЙЯ — ВЙХХ.

Затем — псалом «Боже, помилуй нас» (Теhилим 67). И сосредоточиться на том, что после того как Шхина стремилась, как лань, к потокам вод, и затем Он ответил ей в псалме «Да ответит тебе», мы просим за самих себя: «Боже, помилуй нас и благослови нас» — нас, нижних израильтян.

И знай, что каждую ночь между Песахом и Шавуот, то есть в дни Счёта Омера, следует сосредоточиться на каждом слове и каждой букве, относящейся и принадлежащей той ночи по числу дней Омера, как упомянуто в учении о Счёте Омера.

И знай, что весь аспект этих псалмов — это тема соединения Леи, её беременности и рождения, в тайне «И встаёт она, когда ещё ночь» и т.д. (Мишлей 31:15). И запомни это хорошо. Поэтому затем произнеси «Алелуя, благодарю Господа» и т.д. (Теhилим 111), и сосредоточься, что в этом псалме 22 буквы алфавита. Поэтому после окончания псалма сосредоточься ещё на пяти буквах МАНЦЕПАХ (конечные буквы: Мем, Нун, Цади, Пей, Хаф), которыми завершаются все 27 букв алфавита, ибо они — аспект формирования зародыша, упомянутого выше, посредством этих букв, и пойми это. Также сосредоточься на пяти буквах МАНЦЕПАХ как на одном святом Имени, властвующем после полуночи, как упомянуто в Зоаре, раздел Шлах.

Также сосредоточься на трёх вышеупомянутых святых Именах, которые там упомянуты, а именно: КАЛАХ, ШАЭФА, ЯАЦЭ. (Однако рав Бейт Йосеф, благословенной памяти, говорил, что следует читать САЭФА, с буквой Самех.) Ибо это Имя вышло из пяти букв МАНЦЕПАХ. Суть в том, что в первую половину ночи Лея исправляется во всех своих органах, и все они — Гвурот и Суды, в тайне сказанного в разделе Бо, лист 38: Наар — Наара, как я сообщил тебе выше, что следует сосредоточиться на начальных буквах «нафла атерет рошейну» — НААР (Отрок), что составляет 320 (ШАХ) Судов, числовое значение НААР. А после полуночи она подслащается в тайне пяти букв МАНЦЕПАХ, которые суть Суды и Гвурот, как упомянуто в разделе Ваера в конечных буквах Ситра Ахра. Суть в том, что эти пять Гвурот — это утроба женщины, Йесод в ней, как упомянуто в разделе Насо, лист 142. И в этом аспекте, во вторую половину ночи, посредством занятия Торой, которым занимаются нижние в этом мире, они совершают исправления Госпожи (Матрониты). А затем следует сосредоточиться на одном святом Имени из 72-х — от [стихов] «Ва-йиса», «Ва-яво», «Ва-ет» — а именно: АЛД. И сосредоточься, что это Имя — тайна рождения (леда) Леи, и также это Имя с объединяющим [единицей] составляет [гематрию] Лея. И нужно сосредоточиться, что прежде было не так, а именно — выше, в стихе «На стенах твоих, Иерусалим» и т.д., «не давай покоя Ему» и т.д. — начальные буквы АДЛ. А теперь перевернулось и стало АЛД, в тайне рождения, как сказано выше. И знай, что однажды я слышал от учителя моего, благословенной памяти, порядок псалмов следующим образом: псалом «Господня земля» следует произносить после «Да ответит тебе Господь» и т.д. И вот знак [порядка] псалмов таков: в будний день — знак КАИЛЬ: «Как лань» (42), «Боже помилуй» (67), «Да ответит тебе» (20), «Господня земля» (24). А в ночь Рош Ходеша — знак КЛАА: «Как лань» (42), «Господня земля» (24), «Боже помилуй» (67), «Алелуя, благодарю» (111). Суть в том, что в Рош Ходеш или в день, когда не произносят Таханун, не следует плакать и взывать о разрушении Храма, не дай Бог, и также не следует произносить все вышеупомянутые псалмы и стихи, а лишь начать и произнести те псалмы, что составляют знак КЛАА. (Другая версия: затем встань со своего места и иди заниматься Торой.)

И я взял из комментария к Идра: после псалма «Алелуя, благодарю Господа» нужно произнести стих «Шататься будет земля, как пьяный» (Йешаяhу 24:20) и стих «И будет в тот день, взыщет Господь» и т.д. (24:21). Ибо эти Имена выходят из стиха следующим образом: КАЛАХ выходит из конечных букв трёх [слов] — Хаф из «шикор» (пьяный), Ламед из «мелуна» (шалаш), Хаф из «ве-хавад алеhа» (и тяжко на ней). А Имя ШАЭФА — буквы ПАШЭА (преступление) по-другому. А Имя ЯАЦЭ — начальные буквы «яфкод ХАВАЙЯ аль цва hа-маром» (взыщет Господь с воинства высоты). И сосредоточься на завершении буквами МАНЦЕПАХ. Затем исповедуйся в грехах своих и произнеси псалом «Когда пришёл к нему Натан пророк» (Теhилим 51).