Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

И вот, причина того, что в зивуге Шахарит нужны два вида Шма для одного зивуга и привлечение Мохин из двух мест для одного зивуга — чего нет в прочих зивугим, где нужно привлечение Мохин лишь из одного места. Причина в том, что в полночь Мохин — от внешней стороны Аба ве-Имы, а затем все Мохин полностью удаляются, как известно, ибо после каждого зивуга Мохин возвращаются и полностью удаляются. И в этом тайна изгнания: в дни разрушения Храма Мохин наверху существуют лишь во время молитвы, а затем удаляются — из-за ущерба, чтобы он не затронул их, и также потому, что у нас нет сил поддерживать их весь день. И вот, в утренней молитве — зивуг весьма возвышенный, Яакова и Рахели, и тем более что привлекают от внешней стороны Атика.

И вот, всё пусто и лишено, и как можно привлечь всё это за один раз, чтобы Зеир Анпин восполнился от всех этих ступеней до Атика? Ведь когда мы говорим, что он берёт от Атика, тем более он берёт от всех промежуточных ступеней. И невозможно, чтобы то, чего полностью не хватало до сих пор, было бы восполнено и поднялось за один раз через все эти ступени — лишь понемногу. Поэтому мы произносим Шма дважды. В первом Шма — Корбанот — мы привлекаем от внутренней стороны Арих Анпина, а затем во втором Шма — Йоцер — мы привлекаем Мохин второй раз, с более высокого места — от внешней стороны Атика. И после того как мы уже привлекли достаточно — ту долю, надлежащую для этого зивуга, — тогда они соединяются вместе в утренней молитве, в Амиде. Вот, как необходимо произносить два Шма для одного этого зивуга. Однако прочие зивугим, которые поднимаются лишь на одну ступень, им достаточно привлечения одного Шма, как будет сказано, с Божьей помощью.

И этим объяснится тебе достоинство Ватикин (благочестивых), которые имели обычай произносить Шма до восхода солнца. Тайна в следующем: знай, что по истине для этого зивуга нужно было лишь одно Шма, как и для всех прочих зивугим. Однако причина двух видов Шма — в том, что мы разъяснили: поскольку все Мохин удалились, нужно привлекать их дважды. Но эта причина действительна лишь когда мы молимся и произносим Шма после восхода солнца — когда уже полный день. Суть в том, что зивуг Яакова и Леи после полуночи продолжается всю вторую половину ночи до утра. И в этом тайна: «И было утром — и вот она Лея» — до наступления утра она ещё Лея, ибо она с Яаковом в одном зивуге. И тем более — из того, что мы разъяснили: есть аспект зивуга Яакова с Леей в тайне «Айелет а-Шахар» (утренней зари), когда начинает светать. И потому не покажется тебе затруднением, если мы видим из Зоара, что зивуг совершается в час утренней зари, а из другого места — что зивуг в «Сим Шалом» в Нефилат Апаим. Ибо всё верно: зивуг утренней зари — Яаков и Лея, ибо Мохин, пришедшие в полночь, не удаляются до наступления ясного дня. Во время утренней зари Мохин ещё не удалились. Поэтому когда произносят Шма дня до восхода солнца, нет труда вернуть Мохин, ибо едва прошло малое мгновение с их удаления, и легко их вернуть. Поэтому Ватикин произносили Шма до восхода солнца, и тогда им не нужно было произносить Шма дважды. Но мы произносим Шма после восхода, когда Мохин уже полностью удалились и не осталось никакого их прикрепления к голове Зеир Анпина, поэтому нам нужны два Шма — чтобы вернуть их ступень за ступенью. Но по обычаю Ватикин им нужно было лишь одно Шма, ибо Мохин, пришедшие после полуночи, не требуют большого труда для их возвращения и почти возвращаются сами. И когда произносят Шма — тогда мы привлекаем иные, новые, более высокие Мохин. Но ныне нам нужно одно Шма, чтобы привлечь их, и другое Шма — чтобы привлечь более высокие. И в этом тайна того, что установили Шма раздела Корбанот — для тех, кто не следует обычаю Ватикин.

Однако я видел, что мой учитель, благословенна его память, даже когда молился по обычаю Ватикин, всё равно произносил два вида Шма. Причина в том, что требуется ещё одно условие: те, кто произносят Шма до восхода солнца, должны быть совершенными хасидами, чтобы их мысль имела силу поддержать Мохин после полуночи и вернуть их сами. И не всякий человек достоин этого.

Цемах [примечание]: поскольку Шма раздела Корбанот относится к периоду Леи, поэтому в том Шма нет отрывков (Паршийот), ибо у Леи — лишь кожа. И потому не нужно закрывать глаза тогда, ибо у Леи глаза светятся Торой (нехирин эйнеа дила бе-Торай). А Рахель — она «юная красавица, у которой нет глаз».