Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

Тайна четырёх раз «эмет» до «Эзрат» и четырёх после «Эзрат». Мы уже объяснили выше, что это тайна чертогов, включённых в Чертог Воли, который содержит шесть других чертогов внутри себя, и нет нужды здесь продолжать. Однако мы разъясним ещё одно намерение, хотя всё это истинно и всё связано друг с другом, и всё сводится к одному, и одно вызывает другое.

Мы уже разъяснили выше, что Малхут сейчас всё ещё находится внизу, в Брие, в тайне точки, и мы подняли её во время Криат Шма для создания Маин Нуквин, и через это она получит высший свет, и благодаря этому парцуф Зеир Анпина будет исправлен в полных десяти Сфирот. Ибо вначале он был в тайне шести нижних, и так же Малхут станет из полных десяти Сфирот. Однако Зеир Анпин уже обрёл двести сорок восемь своих органов в Криат Шма.

Но я уже сообщил тебе, что существует четыре вида соединений. Наиболее отборное — утреннее, которое есть соединение Яакова с Рахелью. Ты уже знаешь, как Яаков и Рахель стоят спина к спине, а Зеир Анпин поворачивается лицом к лицу — Яаков и Рахель, как будет объяснено на своём месте с Божьей помощью. И сейчас нам нужно притянуть свечение к Яакову и Рахели, чтобы затем они смогли стать полным парцуфом в благословении Праотцев.

В Криат Шма были два вида Мохин. Первый — сами Мохин, то есть четыре Йод-Хей-Вав в наполнениях Аин-Бет, Самех-Гимел, Ма и Бен, и направь намерение низвести от них свечение вниз — это тайна четырёх раз «эмет» от «Эмет веяцив» до «Эзрат». Ты уже знаешь, что Йод-Хей-Вав умноженное на Йод-Хей-Вав составляет четыреста сорок один. Выходит, что в первом «эмет» направь намерение на Йод-Хей-Вав в наполнении Йодами и т.д., вплоть до последнего «эмет», где направь намерение на Йод-Хей-Вав в наполнении Хеями. Также направь намерение, что эти четыре Йод-Хей-Вав — для Леи, и они соответствуют Далет «эхад», что выше узла тфилин. А четыре последних «эмет» после «Эзрат» — это тайна четырёх Эхйе, которые суть облачения четырёх Мохин, как сказано выше, и они тоже приходят в Криат Шма вместе с Мохин, как сказано. И Эхйе умноженное на Эхйе тоже составляет гематрию «эмет».

Однако в четырёх первых «эмет» намерение — на четыре Йод-Хей-Вав в наполнениях Аин-Бет, Самех-Гимел, Ма и Бен. Но в четырёх последних «эмет» направь намерение лишь на четыре простых Эхйе, ибо от них нисходит лишь в тайне простых имён, а не в наполнении, поскольку они сами суть лишь облачения, а не Мохин. Вот мы разъяснили в общем эти восемь раз «эмет», и далее вернёмся к подробному разъяснению. А в пятнадцати Вавах, что здесь, направь намерение, что это тайна имён Хавайе и Адонай, следующим образом: когда умножишь Йод-Хей на Вав — шесть раз Йод-Хей составляет девяносто. С объемлющим — числовое значение Хавайе и Адонай.

В Эц Хаим написано следующее: также пятнадцать Вавов — это Йод-Хей, а Вавы — аспект Вав, итого Йод-Хей-Вав, а с Хей в «адавар азе» — полное Имя Хавайе. Поэтому нужно связать и направить намерение на слово «адавар» вместе с пятнадцатью Вавами. Также у этого есть другое намерение, связанное с вышеупомянутым, и всё едино. Ибо тайна этого Имени Хавайе — в Малхут, ведь все эти света мы низводим в Малхут, стоящую сейчас в Чертоге Воли, чтобы она смогла подняться в благословении Праотцев. Имя Бен (52) в наполнении Хей-Хей — в Малхут. А поскольку аспект Хеями всегда в Малхут, значит, и аспект Хеями в этом имени будет относиться к ней. Поэтому мы берём четыре Хей, что в этом имени Бен, и изображаем их в тайне Вавов, ибо каждая Хей в своём начертании — три Вава. Итого четыре Хей — это двенадцать Вавов, плюс ещё три Вава в этом имени — итого пятнадцать Вавов, что есть в имени Йод-Хей в наполнении Хеями, в его начертании.

Однако и Далет мы могли бы изобразить как два Вава, но мы уже разъяснили причину: аспект изображения сейчас относится лишь к Хеям, ибо они — суть Малхут. А умножение букв Йод-Хей на Вав, составляющее гематрию пятнадцати Вавов, — это то, что вызывает изображение Хеями в тайне пятнадцати Вавов, вышеуказанным образом.

Также направь намерение, что упомянутые нами пятнадцать Вавов — нужно знать их аспекты. Суть в том, что весь аспект Малхут создаётся именем Бен (52) в наполнении Хеями, как известно. И мы начинаем давать ей сейчас свечение для черепа, что в ней. Наверху, в черепе, у неё есть волосы на голове — пятнадцать волосков, которые суть эти пятнадцать Вавов. Эти волоски притягиваются к ней через цицит, предшествующие им в главе Цицит. Я уже сообщил тебе, как тайна цицит — это волосы на голове Зеир Анпина, от которых притягивается свечение от его головы к голове Нуквы. И после того как мы притянули, тогда в ней тоже создаются эти волосы.

Мне представляется, что у неё лишь два Мохин — Хохма и Бина, а волосы выходят из Мохин, как известно. Поэтому число волос на голове — пятнадцать, как числовое значение Йод-Хей, которые суть два Мохин Хохма-Бина в ней. После того как мы притянули к ней волосы, они исправляют её темя, ибо волосы — от избытка мозга, а темя — это кость черепа, внутри которого мозг Даата и прочие Мохин. Однако и темя её создаётся из имени Бен в наполнении Хеями, ибо четыре раза Бен (52) составляет гематрию «кодкод» (темя). Темя её создаётся из Гвурот, как известно. Потому Ицхак, происходящий от тайны Гвурот, называется Ицхак, ибо его гематрия — «кодкод». В этом тайна того, что мы разъяснили о четырёх сыновьях, о которых говорит Тора, а также в тайне Арбе — всё это тоже гематрия Ицхак. Ибо пять Гвурот — это четыре Бен (сына), поскольку три из них подслащены в Йесоде Зеир Анпина с тремя Хасадим, и каждый из пяти Хасадим или пяти Гвурот — это одно Имя Хавайе. Три Гвурот, то есть три Хавайе, подслащённые тремя Хавайе Хасадим, составляют шесть Хавайе, то есть три раза Бен (52). Остаются две Гвуры без подслащения — две Хавайе, вот четвёртый Бен. Итого пять Гвурот — тайна четырёх сыновей, и нет нужды здесь продолжать.

Из силы венца Гвуры создаётся её темя, ибо в ней нет Хасадим. И из тех четырёх сыновей, упомянутых выше, создаётся её темя. Поэтому выходит, что два раза «лаад», присутствующие здесь, составляют гематрию «кодкод». Первое — «умалхуто вээмунато лаад» — это Коф-Далет (104), и это Малхут, то есть голова Малхут. Так и второе — «нээманим венехмадим лаад», и эти два вместе — гематрия «кодкод».

Однако нужно направить намерение, что это темя создаётся из имени Бен (52) в его начертании, вышеуказанным способом. Ибо если изобразишь четыре Хей в имени Бен — это двенадцать Вавов. Остаются в этом имени три Вава — итого пятнадцать Вавов. Остаются две буквы Йод-Далет — гематрия Коф-Далет (104). И так же другое Имя Хавайе в наполнении Хеями — Коф-Далет. Итого из двух Хавайе в наполнении Хеями создаётся её темя, что соответствует двум Мохин в ней.

После того как дошёл до «дварав хаим векаямим лаад улеолмей оламим», уже завершено её темя (которое соответствует двум Мохин в ней), ибо всё это создаётся через цицит. «Удварав хаим» — это Йесод. «Векаймим» — в тайне двух опор тела, Нецах и Ход, ибо эти три — Нецах-Ход-Йесод — из них строится Малхут, называемая «давар» (слово), и в этом «удварав хаим» и т.д. Это тайна цицит, как сказано выше, и мы выше разделили главу Цицит на Нецах-Ход-Йесод. Выходит, что из упомянутых цицит создаются её волосы и темя. И тогда поцелуй их устами и приложи к глазам, а затем убери и отпусти из руки, и больше не нужно держать их.

Произнося «подейну умацилейну», направь намерение на начальные буквы, составляющие гематрию Элоким. «Меолам у шемеха» — направь намерение на начальные буквы — святое имя Мем-Хей-Шин, из имён Аин-Бет. «Беэзрат авотейну» — направь намерение, что Хавайе умноженное на Хавайе составляет гематрию «эзрат». «Лемелех Эль хай векаям» — камац под Ламед. «Рам вениса гадоль венора Эль гибор».

От товарищей: отсюда и далее входим в Чертог Воли, который есть Тиферет Брии, сокрытый в тайне Чертога Воли, то есть свет Тиферет Брии, и это — Чертог Воли.

Примечание: Представляется мне, что от него поднимается к Воле миров — «Реута дерэавин», которая есть Высшая Мысль.

Знай, что «рацон» (воля) составляет числом триста сорок шесть, указывая, что это имя «рацон» — облачение, в которое облачился Тиферет. Потому сказали, что это Чертог Воли, то есть чертог Тиферет.

Знай, что здесь восемь раз «эмет», соответствующих четырём удвоенным избавлениям. Первое — соответствует имени Эхйе. Затем от этого «эмет» до третьего «эмет» — «эмет вээмуна» и т.д. — насчитаешь сорок пять слов, соответствующих имени Ма (45). Затем от этого «эмет» до следующего — «эмет шеата у» и т.д. — четыре слова, соответствующих четырём буквам Имени. Отсюда до «ашрей иш» — к имени «эмет», а именно «эмет ашрей иш» и т.д. — сорок восемь слов, соответствующих Тиферет, в котором двенадцать сочетаний, каждое по четыре буквы — итого сорок восемь букв, и им соответствуют здесь сорок восемь слов. Отсюда до «эмет ата у Адон» — девять слов, соответствующих девяти огласовкам Торы. Отсюда до «ата у ришон» — десять слов, соответствующих десяти Сфирот Брии, где Йецира облачается в Брию сейчас. Отсюда до «эмет мимицраим», которое последнее, — двенадцать слов, соответствующих двенадцати сочетаниям Тиферет Йециры, так же как в Тиферет Брии и Тиферет Ацилута. Разница лишь в том, что внизу это называется двенадцать пределов Асии, в Йецире — двенадцать границ, в Брие — двенадцать колен, «шивтей Йа эдут» и т.д., а в Ацилуте — двенадцать сочетаний Хавайе. Отсюда до «Эль мелех хай векаям» — сорок пять слов, соответствующих имени Ма в Йецире. Отсюда до «ми камоха баэлим» — сорок одно слово, соответствующее Бине Йециры, называемой «Эм лебина тикра» (Мать). Отсюда — намёк на суть Йециры, облачённой в Брию, а значит, сейчас указывает на суть Брии.

«Рам вениса гадоль венора» — Хохма и Бина. «Машпиль гэим» — Гвура. «Магбиа шфалим» — Хесед. «Моци асирим» — Тиферет. «Подэ анавим» — Нецах. «Веозер далим» — Ход. «Аонэ леамо Исраэль» — Йесод. «Беэт шавам элав» — Малхут, называемая «шават» (крик о помощи). А затем он возвращается и повторяет, и всё включает в Кетер.

Отсюда до «гааль Исраэль» — сорок одно слово, соответствующее сорока дням, которые Моше пребывал на горе, чтобы получить Тору, и одно сверх того — это Тора, называемая «от Алеф», как сказано: «Тысяча (Элеф) — тебе, Шломо» — это Моше, буквы «Шломо», и всё едино.