Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema

О Шма утреннем и вечернем, и при отходе ко сну, и почему не произносится в Минхе, и почему в Маариве нет Нефилат Апаим (падения ниц). Суть в следующем: уже разъяснено во введении к толкованию Идра Зута тайна поднятия Маин Нуквин, что это такое, подробно. И после того как ты узнал это, знай ныне, что в нашей утренней молитве тот зивуг — лицом к лицу (Паним бе-Паним), и потому в ней есть Нефилат Апаим и Шма. Тайна же Шма — соединить Аба ве-Иму наивысшим единением, дабы Зеир Анпин и Нуква объединились в тайне лицом к лицу. Однако в Минхе зивуг — спиной к спине (Ахор бе-Ахор). И ты уже знаешь, что день и ночь составляют двадцать четыре часа и делятся на четыре периода, ибо день делится на две половины, и ночь также, однако их власть одинакова. Ибо ты уже знаешь, что после полудня пробуждается сила Гвуры Ицхака. И вот, после зивуга дня в утренней молитве, прекращается сила Мохин, данных Зеир Анпину и Нукве от единения Шма Аба ве-Имы, ибо уже породили и вывели души из дополнительных Мохин, и они уже завершились. Но поскольку это единение сокрытое и возвышенное, достаточное даже для зивуга лицом к лицу, то его сила велика и его достаточно для зивуга Минхи, ибо он не лицом к лицу, а лишь спиной к спине. Поэтому нет необходимости в ещё одном Шма.

Однако тайна этого зивуга «спиной к спине» в Минхе весьма возвышенна — не как прочие зивугим спиной к спине, и потому для него необходимо Нефилат Апаим. Причина в том, что Малхут поднимается вместе с ним на уровень всего его роста, только спиной к спине. Но в Маариве — спиной к спине, и уровень её роста лишь до Тиферет-Нецах-Год-Йесод его, поэтому нет необходимости в Нефилат Апаим в Маариве. Ибо раз она не поднимается до Мохин его наверху, до Нецах-Год-Йесод Аба ве-Имы, то нет пользы в подъёме Маин Нуквин душ. Но в Минхе, когда она поднимается наравне с ним до Аба ве-Имы, только спиной к спине, — ей необходимы Маин Нуквин от душ праведников. Поэтому велика сила молитвы Минхи, ибо нет во всём мире другого времени, когда она была бы спиной к спине и оба были бы равны, кроме Минхи. И в этом тайна того, что Элиягу был отвечен лишь в молитве Минхи; и пойми эту тайну.

И знай: я уже разъяснил тебе, что в Элиягу заключена тайна Надава и Авигу, и они — со стороны Каина, который относится к аспекту Нефеш Адама Ришон, называемому Малхут. И они суть тайна Маин Нуквин Малхут. Поэтому Пинхас — это Элиягу, после того как вселились в него Надав и Авигу. И об этом сказано: «Мы нечисты от души человеческой», как говорится в Зоаре. Поэтому сначала он назывался Пинхас, а затем — Элиягу, ибо Элиягу в гематрии — Бен (52), что есть тайна наполнения буквами Хей, гематрия которого составляет имя Элиягу. И тайна этого имени — Маин Нуквин в Малхут, как известно. Поэтому Элиягу поднял Маин Нуквин и был отвечен в молитве Минхи, ибо тогда она нуждается в этом, как сказано выше. И поскольку я уже сообщил тебе в разделе об умалении Луны, что от исхода из Египта до постройки Храма Малхут всегда пребывала с Тиферет спиной к спине, лишь на уровне Тиферет-Нецах-Год-Йесод, поэтому была мощь у клипот (нечистых оболочек) в те дни. И так же во все времена, когда Израиль служил идолам. Поэтому в дни Ахава написано: «И Ты обратил их сердце вспять (назад)» — ибо сердце их — это тайна Малхут, когда уровень её был лишь до пупка, до сердца Зеир Анпина, лишь спиной к спине. Поэтому это приводило к их преткновению, ибо усилились клипот. И посредством молитвы Элиягу, поднявшего Маин Нуквин, как сказано выше, было исправлено, ибо тогда он поднял Малхут обратной стороной до самого верха, до главы Зеир Анпина, а не лишь до сердца, как прежде. И не следует более распространяться об этом.

И вернёмся к сути: хотя время изменилось с полудня и далее, всё же это — владычество дня, и Шма утренней молитвы достаточно для Минхи. Но в Маариве, который относится к качеству ночи, тогда необходимо единение Шма, ибо Маин Нуквин уже исчерпались и прекратились в двух зивугим — утреннем и в Минхе. И тогда необходимо заново единение Шма для Зеир Анпина и Нуквы, для зивуга спиной к спине Маарива. Поэтому мы произносим Шма. Но поскольку их зивуг ныне — лишь спиной к спине и лишь до сердца, как сказано выше, нет необходимости в Нефилат Апаим.

Однако это единение Шма не столь возвышенно, как утреннее, поскольку оно лишь для зивуга спиной к спине Зеир Анпина и Нуквы и лишь до уровня сердца, как сказано выше. Поэтому в нём нет такой силы, как в утреннем Шма, которое помогало даже для Минхи. Но ныне оно не действует столь же, а лишь: после полуночи пробуждается левая сторона, чтобы обнять Матрониту для нужд дня, в тайне «Левая рука его под моей головой», и это объятие совершается силой того единения Маарива.

Однако Шма, произносимое при отходе ко сну, не имеет отношения к вышеизложенному. Его намерение — привлечь мощный свет от Аба ве-Имы к Зеир Анпину и Нукве, чтобы обновить души каждую ночь, в тайне «Новые каждое утро, велика верность Твоя». Поэтому нам необходимо новое единение Шма, и того, что произнесено в Маариве, недостаточно — оно лишь для объятия после полуночи, а это — для обновления душ, как сказано выше.

И нужно закрыть глаза правой рукой, в тайне «юной красавицы, у которой нет глаз», упомянутой в Саба де-Мишпатим, — это о Рахели. И так же во всех местах, касающихся исправления Рахели: в Минхе вся Амида должна произноситься с закрытыми глазами, а в Маариве — вся молитва Маарив, то есть с начала «Маарив Аравим» до завершения Амиды.