Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema Before Retiring

О лежании при Криат Шма. Знай, что нет во всей Торе грехов, порождающих вредоносных [духов] (мазиким), подобно напрасному семяизвержению. Суть в том, что совершивший прочие грехи — в них облачаются мазиким и становятся обвинителями (категорим). Но наказание за этот [грех] велико. Разъясним великую, сокрытую и удивительную тайну исправления души человека, чтобы выйти чистым и очищенным от этого греха.

Знай: подобно тому как извергающий семя напрасно портит мыслью — ибо не пользуется никаким сосудом — его наказание достигает Высшего Даат Аба ве-Има. И по аналогии с тем, что он действует как мужское [начало] без женского, так и наверху, как бы, та капля-душа нисходит от мужского [начала], но не изливается в Малхут, а выходит наружу, в клипот Нога. И это «тикла де-ашкит нешматин» (весы, похищающие души), упомянутое в Саба де-Мишпатим. И вот «эшет знуним» (блудница) нижняя — она соблазнила Хаву (Еву) через клипот Нога. Та душа притягивается к ней, и тогда в неё облачается одна вредоносная сила от «эшет знуним», и она становится телом для той души. Получается, что извергающий семя напрасно вызывает то, что капли душ его сыновей облачаются в тела, созданные от «эшет знуним». Выходит, что он обратил святость и благо ко злу.

Исправление (тиккун) этого греха — умертвить те тела, созданные от тех душ, чтобы души бежали на своё место и могли подняться с ним каждую ночь. И это тайна тех мазиким (вредоносных духов), которых человек умерщвляет через Криат Шма, произносимое на ложе. Пойми эту великую тайну.

Однако есть грех, подобный этому: тот, кто соединяется со своей женой и не задерживается на животе, чтобы завершить всю каплю, а отделяется от неё после удовлетворения своего желания, — тоже впадает в грех, подобный этому. Однако [этот грех] не столь тяжёл, как напрасное семяизвержение. Ибо хотя та капля не годится для зачатия, всё же из неё создаётся один «машхит» (губитель), по вышеуказанному принципу. Однако человек должен умерщвлять их каждую ночь. Есть человек, способный умертвить тысячу сто двадцать пять каждую ночь, как упомянуто в разделе Балак (Зоhар, 211). Есть человек, который может умерщвлять их день за днём — по числу дней, что он грешил, столько ему нужно исправлять. Есть много подробностей в этом. Поэтому исправление — умерщвлять те тела мазиким, чтобы души могли подняться с ним каждую ночь. И как от мужчины исходят мазиким без женщины, так и женщина создаёт мазиким без мужчины. И это тайна: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к шатру твоему». «Не приключится тебе зло» — это Лилит. «И язва» — это Самаэль. «Не приблизится к шатру твоему» — это твоя жена.

Умерщвление этих мазиким — через «херев пифийот» (меч обоюдоострый) в руках их. Суть такова: знай, что после того как мы разъяснили, что этот грех поражает до уровня Аба ве-Има, нам необходимо низвести изобилие от Мазла (счастья) бороды Атика — Высший Даат, покрывающий Аба ве-Има, как известно: «бе-Мазла иткалилин» (в Мазле они включены). Тогда нисходит великое изобилие оттуда, и тогда у клипот нет сил усиливаться и принимать его свет вовсе, и тогда они умирают.

Этот Даат, называемый Мазла, я уже разъяснил тебе: это три Имени ЙГВГ в наполнении Йуд, каждое — гематрия 72. Три вместе — гематрия 216. Вот тайна «72, 216» — тайна зачатия (ибур), притяжения капли-души оттуда. Ибо общая суть всех — наполнение Йуд, а каждое — гематрия 72. В подробностях же это три Имени ЙГВГ — 216. И вот 72 + 216 = 288. И это тайна «и вот расцвёл жезл Аарона для дома Леви»: Аарон — Хесед и он 72, Леви — Гвура и он 216, вместе — гематрия 288. И это тайна «ве-руах Элоhим мерахефет аль пней hа-маим» (и Дух Божий парил над водами): «мерахефет» — слово состоит из «мет» (мёртвый) и «рапах» (288), ибо буквы РПХ (288) посередине букв МТ. Это тайна клипот Нога, называемых «руах Элоhим мерахефет», ибо через неё та душа, нисходящая от высших 288 (которые суть 72 + 216), входит в место смерти, как сказано выше о напрасном семяизвержении.

Однако вместе с их совокупностью — гематрия «тереф» (пища, добыча = 289). И это тайна «тереф натан ли-йиреав» (пищу дал боящимся Его). Ибо те капли, которые он похитил (тараф), возвращаются и похищаются обратно от внешних [сил]. Это происходит, когда он помнит всегда Свой высший завет (брит) — притяжение Высшего Даат, называемого Мазла, до нижнего Йесод. И это тайна «ло йишкав ад йохаль тереф» (не ляжет, пока не съест добычу): через умерщвление тех мазиким, тогда похищаются обратно те души, приходящие из тайны «тереф» (288+1), которое есть 72 + 216, и возвращаются на своё место. И это тайна «йипполь ми-цидха элеф» (падут подле тебя тысяча) — это те внешние тела, и тогда «элеха ло йигаш» (к тебе не приблизится). Не имеется в виду буквально «к тебе», ибо это очевидно: после того как подле тебя падут тысяча, понятно, что к тебе не приблизятся. Но смысл таков: к тем душам, которые исходят от тебя, — «к тебе (то есть к ним) не приблизится», чтобы облачиться в них. Ибо после того как [тела] падут и умрут, они больше не смогут приблизиться к тем каплям и душам, чтобы снова забрать их. И это тайна «яалзу хасидим бе-хавод» (да торжествуют благочестивые во славе). Объяснение: «хасидим» (благочестивые) — это те капли, исходящие от того, кто не задерживается на животе. Он не называется «злодеем», как извергающий семя напрасно, ибо те капли облачаются в клипу «эшет знуним» — абсолютное зло, в котором нет добра, поскольку всё его намерение — зло. Но тот, кто не задерживается на животе, включает добро и зло, ибо намерение соития — к добру, только с ним произошло зло. Поэтому они облачаются в клипот Нога, которая есть добро и зло. Те, кто так поступал и приходит сейчас к тшуве (раскаянию), чтобы очиститься, называются «хасидим». И это «йеранену аль мишкевотам» (да ликуют на ложах своих) — из-за того, что они делают на своих ложах и при соитии, не задерживаясь на животе. И сказано «аль мишкевотам» (на ложах их), а не «бе-мишкевотам» (на ложах).

И вот теперь разъяснил, как умерщвляет их, и сказано: «Ромемот Эль бе-гронам» (Хвала Богу в гортани их). Объяснение: тайна Аба ве-Има — мы разъяснили, что их размер — от горла до пупка сердца Зеир Анпина. И это «Ромемот Эль бе-гронам» — ибо «Эль» — тайна бороды, называемой «Эль», в тайне «Эль Рахум ве-Ханун» (Бог Милосердный и Милостивый), в которой есть «Эль», жёсткие щетинки (куцин такифин), как сказано выше: «hа-Эль hа-Гадоль hа-Гибор» (Бог Великий, Могучий) и т.д. Ибо эта борода покрывает их горло. Тогда от Мазла нисходит тринадцатый тиккун, называемый «ве-херев пифийот бе-ядам» (и меч обоюдоострый в руке их). Ибо «ве-херев» (и меч) — гематрия 216, что суть три Имени в наполнении Йуд этого Мазла.

Мы уже много распространялись об этом. Вернёмся к кавана. Подобает направить каванот, произнося Криат Шма и соединяя Аба ве-Има в тайне «ЙГВГ Элоhейну ЙГВГ»: эти три Имени ЙГВГ в наполнении Йуд, которые суть гематрия «ве-херев» (и меч), передают изобилие в три Имени «ЙГВГ Элоhейну ЙГВГ» — Аба, Има и их Даат, получающие от Высшего Даат Мазла Илаа. И от этих трёх Имён изобилие нисходит до двух мохин Нуквы Зеир Анпина. Через это умирают внешние [силы], ибо тайна бороды — подавлять суды, как известно. После того как мы объединили все 248 органов Зеир Анпина в Криат Шма, мы соединяем их с Малхут, называемой теперь «ложе» (мита) ночью. И это сказано: «Вот ложе Шломо» и т.д. — после Криат Шма. Поэтому нам нужно теперь исправить также органы Нуквы. Тайна ложа — оно в Брие, в Чертоге Кодеш Кодашим. Посмотри и увидь: мы также произносим стих «Вот ложе его» и т.д., все «держащие [меч]» и т.д. — три раза, итого 60 слов. В Биркат Коаним — 60 букв. «Йошев бе-сетер Эльон» до «махаси» — 60 слов. Суть в том, что сначала мы исправляем Малхут на её месте в Брие, где она называется «ложе Шломо». Ведь она здесь ещё в аспекте Далет (4), ибо мы разъяснили, что мера её роста — от Тиферет до Йесод мужского [начала], то есть она — в аспекте 4, и ей не хватает ещё шести, чтобы её рост сравнялся с его ростом. Поэтому мы произносим «Вот ложе Шломо» в аспекте Брия, ибо там она возвращается к аспекту лишь Далет, чтобы стать полной, как он, во всех десяти его сфирот, что там, в Брие. И это тайна 60 слов — тайна шести, недостающих ей, составляющих число 60. Затем мы поднимаем её в Ацилут, и там тоже нужно восполнить ей тайну шести, чтобы её рост сравнялся с его ростом в Ацилут, — через 60 букв Биркат Коаним. Затем мы соединяем вместе её тайну в Ацилут с её тайной в Брие, чтобы она была в аспекте ложа. И это тайна 60 слов в «Йошев бе-сетер Эльон» до «махаси». И это смысл слова «Эльон» (Высший) — соединение высшего Ацилут с Брией. Направь каванот в стихе «Йипполь ми-цидха элеф» (Падут подле тебя тысяча) по вышесказанному — умертвить тех мазиким. Произнося исповедь (видуй), направь каванот на мир Асия, ибо там — тайна нефеш, произносящей исповедь. После «Ана бе-коах» направь каванот на Имя ЭГЙЕ ЙГУ. Направь каванот каждую ночь на одну букву из семи букв, как мы делаем в семи благословениях Шаббата. Затем направь каванот на [Имя] 42 в наполнении Алеф.