Pri Etz Chaim, Gate of the Recitation of the Shema Before Retiring

Суть дела: сначала мы произносим «hа-Мапиль хевлей шена», как тебе уже известна наша кавана. Тогда тот руах, что в Малхут, возвращается и поднимается, прилепляясь к своему источнику в Зеир Анпине, и Малхут не светит со своей стороны вовсе — лишь от Йесод Бины, который строит ребро (цела). Пока утром «и привёл её к человеку» — в «Сим Шалом». Получается, что Малхут вернулась к состоянию девственницы, и поэтому нам нужно сделать её сосудом в полночь — её и Высшую Бину.

Мы уже разъяснили, что в полночь подобает произносить [Криат Шма], только тогда это совершается нашими душами наверху. Сейчас же, перед сном, мы произносим его. Получается, что кавана Криат Шма — сделать сосудом Бину и Малхут через зивуг в полночь. А утреннее Криат Шма — для настоящего зивуга, для зачатия (ибур) Хохмы и Бины. А в «Сим Шалом» — для Зеир Анпина и Нуквы.

Теперь разъясним суть Криат Шма. Мы произносим Криат Шма. Кавана: в «Шма Исраэль» направь каванот на семь нижних [сфирот] Бины — тайну семидесяти высших лет — и притянуть их от Бины к Малхут через Зеир Анпин. И это «Шма» — «Шем Аин» (Имя 70): чтобы «Шем» (Имя) — Малхут — получила от «Аин» (70) Бины. Поэтому буква Аин — большая, ибо она в Бине, и через это Малхут поднимается до Бины. Поскольку вся суть Малхут — лишь одна точка под шестью нижними Тиферет, ей нужно получить от семи верхних. Но Тиферет не нужно получать, кроме как от двух — Хохма и Бина, что в Хохме. И это «Исраэль» — ШИР ЭЛЬ (песнь Бога). Это тайна «Исраэль але бе-махшава» (Израиль поднялся в мысли), что есть тайна Хохмы.

От Тиферет Зеир Анпина и ниже — аспект Малхут. Получается, что выше них лишь Хесед-Гвура — для Зеир Анпина и для Малхут, и им нужно получить от Хесед-Гвура, что в Хохме. Три верхних, то есть мохин, — и у Зеир Анпина, и у Нуквы — для них ещё нет места принятия, лишь затем, при [слове] «Эхад» (Один), как будет разъяснено с Божьей помощью. А именно: «Исраэль» — поднят в мысли, и через это Малхут получила некоторое исправление и поднялась в Бину, пробуждая их. И Зеир Анпин тоже исправился и поднимается в Аба, пробуждая их. И тогда, пробуждая его, пробуждается Йесод Хохмы в тайне трёх Имён в наполнении Йуд, которые соответствуют «ЙГВГ Элоhейну ЙГВГ», как сказано в начале рассуждения. Ибо и «Элоhейну» — гематрия 102, как числовое значение Имени в наполнении Йуд: 72, плюс 30 — соответственно ЙГВГ, которое гематрия 26, с четырьмя буквами — 30. Итого 102. Получается, что три Имени 216 начинают сейчас пробуждаться. Назначение Имени 216, которое суть три раза 72 в наполнении Йуд, — прилепить их вместе к Аба ве-Има и [их] Даат. Поэтому им соответствуют «ЙГВГ Элоhейну ЙГВГ» — Аба, Има и Даат. Однако сначала Аба берёт и «Элоhейну» — как сказано выше, но кавана «Элоhейну» — подготовить Има, хотя она ещё не получила. Получается, что сейчас есть лишь подготовка и пробуждение. Затем, после пробуждения, нужно поднять маин нуквин (женские воды) к Бине, чтобы получить этот сосуд. Маин нуквин — это дети, то есть Зеир Анпин и Нуква. Поэтому мы произносим «Эхад» — АХ (брат) Далет (4), и они соединяются вместе, чтобы быть маин нуквин в Йесод Бины.

Однако ты уже знаешь, что и мы должны участвовать в том зивуге, только у нас нет силы подняться туда иначе, как через самопожертвование (месират нефеш) ради освящения Имени (кидуш hа-Шем). Поэтому нужно направить каванот при слове «Эхад» — передать наши души на кидуш hа-Шем и соединить наши души с Зеир Анпином и Нуквой в тайне маин нуквин. Тогда направь каванот на низведение 216 (как сказано выше) в Има — и она становится сосудом. Затем [это] помещается в голову (рейша) Зеир Анпина, в Далет слова «Эхад».

Затем направь каванот в «Барух Шем Кевод» — единение Зеир Анпина и Нуквы, чтобы сделать сосудом также Малхут. Поэтому ей нужен тиккун во второй раз. Суть в том, что от притяжения сосуда Бины нисходит сила в Зеир Анпин, чтобы сделать сосудом Малхут, как разъяснено у меня. Поэтому, подобно «ЙГВГ Элоhейну ЙГВГ», так и «Барух Шем Кевод» — это Хохма-Бина-Даат Зеир Анпина, которые суть тайна 216. Однако это 216 отличается, ибо он не отдаёт всё — в нём остаётся корень хасадим, Имя 72, а отдаёт лишь гвурот — тайну нижнего 216: Йуд, Йуд-Гей, Йуд-Гей-Вав, Йуд-Гей-Вав-Гей. Йуд — Йуд-Вав-Далет; Гей — Гей-Гей; Вав — Вав-Вав; Гей — Гей-Гей. Поэтому мы сначала притягиваем тайну «Барух Шем Кевод» в Хохма-Бина-Даат Зеир Анпина, а оттуда — в Малхут, и это «Малхуто» (царство Его). Тогда его мохин светят в её Гулголту, называемую «Малхуто». Затем совершается зивуг, и души поднимаются как маин нуквин. Тогда нужно вверить свой дух (руах) туда в тайне маин нуквин. В этом отличие создания сосуда: не требуется подъём твоей души, а лишь в качестве вверения (пикадон). Но в утреннем зивуге требуется иное — через настоящую смерть.

Направь каванот при словах «ле-олам ва-эд» (вовеки и навечно): тогда совершается зивуг и нисходит в неё нижнее 216 от Зеир Анпина к Нукве. Ибо «ле-олам ва-эд» — гематрия 216 плюс Мем. Суть в том, что и при вверении своей души тебе нужно направить каванот на те капли душ от поллюции, чтобы поднять их оттуда и умертвить их тела через это первое и второе 216, гематрия «харбо» (меч его). Подними их вместе со своей душой. Направь каванот: через 216 она (Малхут) становится сосудом, подобно Бине — Мем квадратная (закрытая), где формируется плод в тайне сорока дней формирования зародыша. И это Мем закрытая (стума) слова «ле-олам».

Направь каванот на притяжение тех душ туда. И то, что вначале было в мужском [начале] без женского, теперь формируется в аспекте женского — в том сосуде, который есть Мем закрытая слова «ле-олам». Также направь каванот: как ты соединяешь и выстраиваешь все органы мужского [начала] — 248 [органов] Криат Шма, как известно, — так и мы формируем 248 органов для тех душ тоже, внутри Мем закрытой. И это направь каванот до завершения Криат Шма. Однако остерегись: не направляй каванот на Мем слова «ле-олам», пока не завершишь два слова «ле-олам ва-эд», которые равны 216 + Мем, чтобы сделать её сосудом через 216, то есть «ле-олам ва-эд». Лишь затем мысленно нарисуй форму Мем — сосуд, в котором завершается формирование плода за 40 дней. Если же ты направишь каванот на Мем на её месте, произнося «ле-олам», тогда те искры останутся подвешенными в воздухе. Поэтому будь в этом осторожен.

Что касается тайны единения Криат Шма сейчас, после того как ты уже совершил его в молитве Маарив, — я уже разъяснил в другом месте тайну Криат Шма Шахарит, Маарив и [при] укладывании, и почему Криат Шма не произносится при Минхе — смотри там хорошо. Однако направь каванот при «Бе-ядха афкид рухи» (В руку Твою вверяю дух мой) на то, что я разъяснил тебе во многих местах: руки Бины — там пять правых пальцев и пять левых — они становятся тайной сосуда (кели) для Малхут, чтобы в ней были маин нуквин (женские воды). И это тайна пяти удвоенных букв МАНЦЕПАХ. Эти [света] притягиваются к ней силой Имени БУКУ (28), происходящего от ЭГЙЕ, что в Бине, и его гематрия — 34, как числовое значение «ядха» (рука твоя). Поэтому, произнося «бе-ядха», направь каванот на это Имя, через которое она становится колодцем (беэр) и сосудом для получения маин нуквин. Затем направь каванот на конечные буквы «бе-яДхА афкиД рухИ» — ДАИ — «ядха» наоборот. Направь каванот: это вторая, левая рука Бины, поэтому она в обратном порядке и в конечных буквах. Суть в том, что эти две руки становятся вместилищем для маин нуквин: правая рука с левой, и внутри них ты вверяешь свою душу как залог (пикадон) и т.д.

Причина того, что когда Нецах-Год-Йесод Има входят в Рахель в тайне дремоты (дормита) — из неё выходит аспект Яакова, но когда они входят в Лею — не выходит [никто], даже когда входят. Суть в том, что я уже уведомил тебя: Лея не из числа десяти сфирот, а лишь внешняя задняя сторона, от нижнего аспекта Бины. Поэтому, чтобы сделать из неё полный парцуф, едва хватает ей всех тех свечений для себя самой. Но Рахель — она из числа десяти сфирот и равна им, поэтому нет такой нужды создавать [для неё] парцуф. И потому то, что отделяется от неё, выходит [как] Яаков.