Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath

Здесь будет разъяснена общность миров и получение дополнения НаРа'Н в канун Шаббата при Минхе. Суть такова. Затем, при Минхе кануна Шаббата, направь Кавану хорошо, как будет разъяснена её Кавана. Тогда миры начинают включаться друг в друга, но есть множество различных аспектов включения миров и множество ступеней в них. Мне представляется, что мой учитель, благословенна его память, сказал мне: при принятии Шаббата направь Кавану, что уже вошли трижды Тав-Тав нижних от Ламед Целема Абы и Имы. Мне представляется, что те, что от Имы, входят сейчас, а те, что от Абы, входят при принятии Шаббата. Вот дополнение, добавленное З'А. А от трёх Пэ-Тав Абы направь Кавану получить дополнение Нефеш. Дополнение для Нуквы — это полный подъём.

Перед молитвой Минха направь в мысли Кавану поднять и включить имя БэН (52), что в Асии, с Йецирой, в имя наполнения Алефин = гематрия МА (45). И Йециру в Брию — в имя СА'Г (63). И Брию в Ацилут — в имя наполнения Юдин. И направь четыре имени в четырёх буквах ЙГВГ, в каждом из четырёх миров направь поднять части Б-жественности в них через МА'Н (женские воды) душ. Тогда направь: в Асии, где Нефашот (души), включи свою Нефеш. В Йецире — Рухот (духи), включи свой Руах. В Брие — свою Нешаму. В Ацилут — Нешама ле-Нешама.

Затем начни молитву Шмоне-Эсре (18 благословений), и при первом поклоне и выпрямлении, как тебе известно из порядка четырёх выпрямлений, упомянутых во Вратах Амиды будней. Не буду подробно объяснять, лишь кратко: четыре поклона — это два ЭHЙЕ в Юдин, затем три ЭHЙЕ в Алефин, затем четыре ЭHЙЕ в Гейин. И четыре выпрямления — это четыре ГАВАЙЯ: АВ, СА'Г, МА, БэН. При первом поклоне направь получить шефу от Маациля (Эманатора), чтобы можно было включить и поднять с собой Брию. Тогда выпрямись и подними Ацилут вверх. При втором поклоне направь низвести два вида шефы в Брию: один — чтобы с ним включилась Йецира, второй — чтобы можно было включиться и подняться в Ацилут. Тогда выпрямись и подними Брию через СА'Г. Так же сделай с Йецирой. А в Асии направь на одну шефу — чтобы она включилась в Йециру.

В благословении «Сим Шалом», произнося «Благословен Ты, Г-сподь, Благословляющий» и т.д., направь Кавану на имя ГАВАЙЯ: Юд — в Ацилут, Гей — в Брие, Вав — в Йецире, Гей — в Асии. И направь включить их друг в друга, все миры снизу вверх ещё раз, от Гей до Юд, до Ацилут. И направь, что тогда также нисходит дополнение Нешама ле-Нешама, дополнение Нешама, дополнение Руах и дополнение Нефеш. Получается, что сначала мы поднимаем их, чтобы получить дополнение, ибо тайна подъёма и включения — это и есть само дополнение. (Ибо тайна подъёмов.) Затем направь низвести их на себя, а потом — поднять их. Не думай низводить души или поднимать их в какой-либо другой части молитвы — только в благословении «Сим Шалом», произнося «Благословен Ты, Г-сподь, Благословляющий» и т.д., в этом имени из четырёх букв, как сказано выше. Во всей остальной молитве не направляй Кавану на души.

Получение дополнения Нешамы при Минхе в канун Шаббата — великое дело. Прежде чем произнести «Г-сподь, уста мои открой», направь Кавану и помысли поднять в мысли все части Нефашот (душ), что в Асии, через имя Юд-Гей-Вав-Гей (ЮД ГГ ВВ ГГ), и поднять их до Йециры. И в этом тайна дополнения Нефеш Шаббата — Асия включается в Йециру, и добавляется от святости дополнения Нефеш. Затем — поднять Йециру с Руахом, что в ней, через имя Юд-Гей-Вав-Гей (ЮД ГА ВАВ ГА), и поднять их в Брию — это дополнение Руах. Затем — поднять Брию с Нешамот, что в ней, через имя СА'Г (ЮД ГИ ВАВ ГИ) в Ацилут — это дополнение Нешама. Затем — соединить с Нешама ле-Нешама, то есть Нефеш Малхут Ацилут, через имя ЮД ГИ ВИВ ГИ (АВ), что там. Правда, есть ещё Руах и Нешама Ацилут, но если бы наше поколение хотя бы смогло направить Кавану и удостоиться Нефеш Ацилут! Вот — этой мыслью они получат все части дополнения святости.

Тогда начни Амиду и направь при первом поклоне «Барух» — низвести силу тех Нешамот, Нефеш Ацилут, на себя через имя АВ (72) в Юдин. При слове «ГАВАЙЯ» выпрямись и направь, что посредством этих Нешамот ты поднимаешь Малхут вверх в тайне МА'Н (женских вод), и выпрямляешь Малхут через имя АВ, как сказано выше. Затем при втором поклоне «Маген Авраам» направь низвести на себя тайну Нешама из Брии через имя СА'Г, как сказано выше, и затем выпрямись тем же образом. При третьем поклоне «Модим» направь низвести на себя Руах из Йециры через имя МА, как сказано выше. Направь это при имени ГАВАЙЯ в Модим, и при выпрямлении направь, как указано выше. При четвёртом поклоне «а-Тов Шимха» направь притянуть Нефеш из Асии через БэН, как сказано выше, и затем выпрямись, как сказано. Произнося «а-Мэварех бе-Шалом», направь соединить все вместе в одно единение.

От рабби Моше Нагары. Тайна Минхи: произнося «Минха», нужно знать и направить Кавану, что в это время Минхи, когда он хочет молиться, Малхут — Шхина, находящаяся в изгнании по множеству наших грехов, — поднимается на то место, где она была до обвинения. Поэтому нужно направить Кавану при четырёх выпрямлениях, которые человек делает в молитве Минха — в Авот и в Одаа. При первом выпрямлении направь на имя АВ (72), и знай: имя АВ, что в Хохме, является жизненной силой всего мира Ацилут, в тайне «Всё мудростью создал Ты». И СА'Г — в Бине, жизненная сила мира Брия. И имя МА — в Зеир Анпин, жизненная сила мира Йецира. И имя БэН — в Нукве, жизненная сила мира Асия.

Причина этого, как сказано в Зоаре: Има (Мать) гнездится на Престоле (Курсэ), Тиферет гнездится в Йецире, Малхут гнездится в Асии. Объяснение: Бина называется зелёной линией, окружающей мир. Линия исходит от Имы и окружает весь мир Ацилут, становясь завесой (масах) между Ацилут и Брией. То есть: как Бина становится Внутренним Светом (Ор Пними) для Зеир Анпина, ибо облачает Мохин (разум) Зеир Анпина в свои Нецах-Год-Йесод и входит внутрь него, — так Има становится Окружающим Светом (Ор Макиф) для всего Ацилут. Свет Ацилут светит через завесу Бины и просверкивает в Брию через эту завесу. Так же в Брие: Тиферет, что в Брие, окружает мир Брия снаружи и становится завесой, через которую Свет просверкивает вниз в Йециру. И Малхут, что в Йецире, — через неё проходит Свет и светит в мир Асия и т.д. Поэтому СА'Г, что в Бине, — в Брие. Имя МА Зеир Анпина, который есть Тиферет, — в Йецире. И имя БэН, что в Малхут, — в Асии.

Поэтому при выпрямлении направь в четырёх выпрямлениях: при первом выпрямлении направь на АВ (72) — осветить Брию, ибо АВ, что в Хохме, даёт свечение в Ацилут, чтобы подготовить место для принятия Брии, когда она поднимется вверх в Ацилут.

При втором выпрямлении направь на имя СА'Г (63), что в Бине, — осветить мир Брия, чтобы он поднялся в Ацилут и получил свечение от Ацилут. Ведь вся наша Кавана — чтобы миры поднялись и Шхина поднялась получить свечение, дабы Шаббат снизошёл после Минхи с великим изобилием, как будет объяснено с Б-жьей помощью.

При третьем выпрямлении направь на имя МА (45) — осветить мир Йецира, чтобы он поднялся в Брию и получил свечение от Брии.

При четвёртом выпрямлении направь на БэН (52) — осветить мир Асия, чтобы он мог подняться в Йециру и получить шефу (изобилие) и свечение от Йециры.

Затем при завершении благословения «Сим Шалом», в последнем имени ГАВАЙЯ, включи все миры друг в друга снизу вверх. И все буквы — в их наполнениях: Гей с Вав, Вав с Гей, Гей с Юд — это четыре вышеуказанных имени: АВ, СА'Г, МА, БэН. И мы также поднимаем при этом подъёме нашу долю из трёх миров — НаРа'Н, чтобы привести свечение вышеуказанным именам от Хая к НаРа'Н. Досюда от рабби Моше.