Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath

Здесь будут разъяснены все дела Шаббата в общем, а затем в последующих главах мы объясним каждое на своём месте, с Б-жьей помощью. Затем выйди в поле принять Шаббат и направь Кавану на тайну Малхут, которая сейчас — «поле яблоневых деревьев», в тайне Нецах-Год-Йесод, как будет объяснено с Б-жьей помощью в конце учения. Затем скажи «Мизмор ле-Давид, Аву ла-Г-сподь» и направь Кавану на три «Аву», ибо «Аву» = гематрия «Эхад» (один, 13), и три раза «Аву» = гематрия «Таль» (роса, 39), как числовое значение Юд-Гей-Вав, от которых получает последняя Гей. Направь, что они = гематрия «Бои» (приди), и это тайна «Бои Калла» (Приди, невеста), как будет объяснено.

Затем направь, что они — тайна Нецах-Год-Йесод Йециры, откуда придёт дополнение в Асию. Направь Кавану на тайну этого псалма, ибо в нём намекнуты Каин и Гевель (Авель). Всякий, кто знает, от кого из них он происходит, пусть направит включить себя в них, ибо большинство душ приходят от них. Начальные буквы «Аву ла-Г-сподь бней» = ГЕВЕЛЬ (Авель), а «бней элим» — это Каин, в тайне «И увидели сыны Б-жьи», как ты знаешь. А также «Гиштахаву ла-Г-сподь бе-Гадрат Кодеш» — начальные буквы ГЕВЕЛЬ. Затем в семи голосах — имя из 42 букв АБ'Г и т.д., и соответственно ГАВАЙЯ в них по их огласовкам: Хесед — Сеголь, Гвура — Шва и т.д. Ты уже знаешь, что имя из 42 — в Йецире. Дойдя до седьмого имени, направь включить все семь в него — это тайна Гейхаль Кодеш а-Кодашим (Святая Святых) Йециры, с огласовкой ГАВАЙЯ Цеваот. Затем скажи дважды «Бои Калла» — соответственно Нецах и Год. Затем — «Бои Калла Шаббат Малкета». Суть: «Бои» = гематрия «Эхад» (один), и трижды = «Таль» (39) = гематрия Юд-Гей-Вав. Направь: первое «Бои» — в Нецах, второе — в Год, третье — в Йесод. Но в третьем скажи «Шаббат Малкета», намекая на Шин-Бат, ибо тогда в Йесоде включаются все три — соответственно Шин, и тогда все три включены. Эти три «Бои» — в Брие, ибо оттуда приходят в Йециру, ведь Малхут поднимается из Йециры в Нецах-Год-Йесод Брии.

Кавана принятия Шаббата в поле и затем в доме. Знай: сначала мы выходим в поле, ибо есть два аспекта. Первый — аспект душ, которые являются Внутренним для всех миров. Второй — Внешнее, то есть аспект Гейхалот (Чертогов) и ангелов, о которых сказано: «Вот, Ариэлим вскричали наружу». Сейчас, в поле, мы поднимаем тайну Внешнего — тайну Чертогов и ангелов. Мы поднимаем три верхних сфирот Асии в десятую (Малхут) Йециры — это три «Аву» в этом псалме. Затем мы поднимаем семь нижних через АБ'Г и т.д. в Йецире — это семь голосов: «Голос Г-спода над водами» и т.д. в этом псалме. Затем, произнося «Г-сподь ле-Мабуль яшав», направь на начальные буквы ЙЛ'И — чтобы поднять и включить с ними Внутреннее, то есть души, через это имя.

Затем трижды «Бои Калла» — чтобы поднять три верхних сфирот Йециры в десятую (Малхут) Брии. А семь нижних — через семь букв ЭHЙЕ ЙАHУ, что есть имя из 42 Брии. Затем три верхних Брии — в Малхут Ацилут, в начальных буквах «Тов Лехо-дот ла-Г-сподь» = ТаЛь (39), то есть трижды «Бои». Пойми. Затем семь нижних — через имя из 42 в наполнении Алефин, что в Ацилут, и это «ла-Г-сподь», то есть «Тов Лехо-дот ла-Г-сподь». Тот, кто из аспекта Каина, пусть направит Кавану на начальные буквы «Яхиль Г-сподь Мидбар Кадеш» = гематрия Каин — чтобы поднять все искры Каина с собой.

Произнося «Мизмор Шир ле-Йом а-Шаббат», направь на начальные буквы = Ле-Моше. Тогда подними туда Брию и направь поднять её через имя из 42 Ацилут, а это ГАВАЙЯ в Алефин, как ты знаешь. Также буквы Ле-Моше намекают на исправление Гевеля (Авеля), перевоплотившегося в Моше. (Мизмор Шир ле-Йом а-Шаббат — начальные буквы Ле-Моше, ибо это тайна Ацилут, куда поднялась Малхут и светит в Нецах-Год-Йесод Ацилут.) Направь, произнося «Тов Лехо-дот ла-Г-сподь»: начальные буквы ТаЛь (39) — тайна трёх «Бои», поднимающихся = 39 = тайна Юд-Гей-Вав, что в Брие. А сейчас мы поднимаем его в Ацилут — и это «ла-Г-сподь». Ибо 39 = «Тов Лехо-дот» — мы поднимаем «ла-Г-сподь». В этом имени ГАВАЙЯ «ла-Г-сподь» направь на имя из 42 в Алефин.

Также направь, что теперь исправлены искры Каина. Поэтому сначала упомянуто не в порядке исправления: «Колам Йис'у Неhарот» — начальные буквы КаИН (Каин). А затем упомянуто в порядке исправления: «Наа-ва Кодеш Г-сподь» — начальные буквы НАКИ (чист). Ибо теперь искры исправлены.

Также сейчас направь на начальные буквы «Г-сподь ле-Мабуль яшав» = ЙЛ'И — это святое имя из 72. Суть в том, что 72 имени делятся на шесть частей, соответственно шести планетам, и в каждой — 12 имён, соответственно 12 созвездиям. Поэтому второе созвездие — Телец (Бык), и оно намекнуто в имени ЙЛ'И, которое тоже второе. Потому силой этого имени сделали Золотого Тельца. Это имя = 50, в тайне НаШаБ, от тайны Гвуры. Направь через него поднять души, застрявшие среди клипот, сильно прилепившихся, которые не могут подняться через имя из 42. Это имя — в Асии.

Также в «Мизмор Шир ле-Йом а-Шаббат» направь на имя ЙЛ'И, поскольку оно и в Ацилут тоже — «Г-сподь ле-Орех Ямим», как ты знаешь. Только это имя — в Ацилут, называемом «ле-Орех Ямим» (на долгие дни), и через него тоже подними души-искры Брии, которые не могут подняться через имя из 42. Произнося «Бои Калла», направь получить дополнение Нефеш. При «Барху» — получить Руах. При «У-Фрос Суккат Шалом» — получить Нешаму. Всё это — в тайне ночи, которая есть тайна Малхут. Затем утром направь при «Барху» — получить Нефеш. При соединении Геулы с Тфилой — получить дополнение Руах. При Мусафе, в «Ай'е Меком Кеводо» — получить Нешаму. И все три — от Тиферет, свойства дня.

Вернёмся к теме. Всё это исправление — в поле. Суть — в тайне внешнего аспекта Нецах-Год-Йесод З'А. Но придя из поля, обойди стол один раз — это соответствует Ор Макиф (Окружающему Свету) Внешнего. Затем обойди второй раз, как будет сказано. Придя из синагоги после вечерней молитвы, встань у стола и скажи: «Это трапеза Поля Святых Яблонь» — это Нецах-Год-Йесод, как сказано. Затем обойди стол справа, в молчании. Затем возьми в руки два пучка мирта, соедини их двумя руками, благослови на них и понюхай. Затем обойди с ними стол второй раз, в молчании, и скажи: «Захор и Шамор были сказаны в одном речении».

Произнеси Кидуш, а после еды скажи несколько глав из трактата Шаббат. Произнеси Биркат а-Мазон (благословение после еды) и скажи: «Захор и Шамор были сказаны в одном речении». Благослови на мирт второй раз. Утром, при второй трапезе, делай как ночью, и так же при третьей трапезе.

В тайне «а-Моци» (выводящий хлеб) направь: Гей в «а-Моци» — Бина. «Лехем» (хлеб) — Тиферет. «Гей мин а-Арец» (из земли) — Малхут. Затем отломи для себя кусок размером с оливку (ке-заит) — в тайне первой Юд имени ГАВАЙЯ. Затем кусок размером с яйцо (ке-бейца) для жены — это последняя Юд имени ЙАHДОНАHЙ. Перед утренней трапезой скажи: «Это трапеза Атика Кадиша (Святого Древнего)». Перед трапезой Минхи скажи: «Это трапеза Зеир Анпина».

Также пусть у тебя будут четыре белых одежды, соответственно четырём буквам ГАВАЙЯ. Эти одежды — тайна Ор Макиф (Окружающего Света) снаружи, тайна облачений. Иди на вечернюю молитву, и произнося «Барху», направь включить Гейхаль Кодеш а-Кодашим Йециры в Брию — и он действительно становится Брией. Это дополнение Шаббата в Йецире, и это тайна дополнения Руах. Поэтому направь на дополнение Руах — получить его сейчас. И они действительно в Брие, которая есть тайна благословений Шма, как известно. Дополнение достигает лишь Гейхаль Кодеш а-Кодашим — в благословении «а-Машкивейну», ибо тогда мы добавляем «У-Фрос» (и простри), ибо там тайна «Суккат Шалом» (Шатра мира) в седьмом Гейхале Брии. Тогда тот Гейхаль возвращается и становится Ацилут — это дополнение Нешамы. Поэтому при «У-Фрос алейну» направь получить дополнение Нешамы. Но тем не менее, чтобы показать, что сейчас больше святости в ночь Шаббата, мы произносим благословения Шма с великой сладостью — в тайне Ноам (Благодати), нисходящей от Бины.

В «Ваехулу» молитвы Амида направь, что тогда создаются для неё (Малхут) три Мохин (разума) из Нецах-Год-Йесод в их Внутреннем. Ибо в поле она была во Внешнем, а теперь называется «Хакаль Тапухин Кадишин» (Поле Святых Яблонь). Все «Кадишин» (Святые) — в тайне Мохин, ибо Хохма называется Кодеш (Святость). Направь, что в нём 35 слов — соответственно 32 путям Хохмы и трём седьмым, как известно. Три седьмых — это Нецах, Год, Йесод.

Затем в «Ваехулу» после Амиды направь, что тогда три седьмых — это Хесед, Гвура, Тиферет. Суть в том, что тогда в ней светят эти три Юд, но сейчас она сама к ним не поднимается.

Затем в «Ваехулу» Кидуша направь, что тогда светят также ХаБаД (Хохма-Бина-Даат) З'А, и им соответствуют три седьмых, ибо они светят в Нецах-Год-Йесод. Но всегда все «седьмые» — в Нецах-Год-Йесод.

Придя из синагоги, встань на своём месте и скажи: «Это трапеза Поля Святых Яблонь», ибо тогда у Малхут есть три Мохин (разума), и она получает от них шефу и оттуда питается. Затем обойди стол справа, в молчании — соответственно Ор Макиф (Окружающему Свету) Хесед-Гвура-Тиферет, светящему в Ор Макиф Нецах-Год-Йесод. Затем возьми в руки два пучка мирта, соедини их в руке, благослови и понюхай. Обойди с ними стол один раз, в молчании — соответственно Ор Макиф ХаБаД, светящему в Ор Макиф Нецах-Год-Йесод. Затем скажи: «Захор и Шамор были сказаны в одном речении». Произнеси Кидуш и направь Кавану, как сказано выше.

Затем, после еды, скажи несколько глав — восемь из первых вечером, восемь утром и восемь при Минхе — это 24 украшения невесты. Произнеси Биркат а-Мазон и направь: Юд в наполнении наполнения — в первом благословении. Гей-Юд в наполнении наполнения — во втором. Вав в наполнении наполнения — в третьем. Гей-Юд в наполнении наполнения — в четвёртом. В благословении «а-Халицейну» направь на снятие обуви Метатрона — чтобы подняться в Брию, ибо это одежды Шаббата и праздников. Затем снова скажи: «Захор и Шамор были сказаны в одном речении», благослови и понюхай мирт. Хорошо учить в ночь Шаббата трактат Эрувин — в тайне АВ (72) и 216. Утром в Амиде шёпотом направь: тогда Тиферет поднимается из своих Нецах-Год-Йесод, куда спустился ночью, чтобы соединиться с Малхут там, и поднимается утром в Нецах-Год-Йесод Абы и Имы, чтобы у него тоже были Мохин. А Малхут тогда тоже поднимается в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. Суть: после того как Зеир Анпин поднялся на три ступени в Нецах-Год-Йесод Абы и Имы, получается, что его Нецах-Год-Йесод — в аспекте Хесед-Гвура-Тиферет, поэтому Малхут поднимается туда, чтобы получить оттуда Мохин.

При повторении Амиды она поднимается ещё на три ступени — ХаБаД З'А, и тогда она равна ему. Затем в молитве Мусаф шёпотом З'А поднимается в ХаБаД Абы и Имы, и тогда — «И соблюдайте Шаббат, ибо свят он»: ибо он действительно равен самим Абе и Име. Тогда Малхут поднимается в Нецах-Год-Йесод З'А, которые суть Нецах-Год-Йесод Абы и Имы. При повторении Мусафа Малхут перескакивает одну ступень — Хесед-Гвура-Тиферет — и поднимается ещё на одну ступень — ХаБаД Абы и Имы. Тогда Аба и Има, и Сын, и Дочь равны вместе, ибо у Тиферет уже нет дальнейшего подъёма. Поскольку Малхут перескочила две ступени не по порядку обычного подъёма, ангелы спрашивают: «Айе Меком Кеводо?» (Где место Славы Его?) — ибо не знают, как она поднялась так быстро. Тайна «Айе» (Алеф-Юд-Гей): Алеф — тайна Мазаля Атика, тринадцатого, который есть тайна Даат Абы и Имы — Юд-Гей. И это «Айе».

Знай, что в день Шаббата нет Зивуга (соединения) ЗуН (Зеир Анпина и Нуквы) вовсе, кроме как сейчас, при повторении Мусафа. Причина: до сих пор они не были равны ростом, и Йесод не был уравнен с Малхут. Но теперь оба действительно равны, и Йесод соединяется с ней. Этим поймёшь тайну Мусафа, который всегда — в тайне Йесода. Поскольку сейчас они в Абе и Име, то теперь нужна тайна Зивуга через МА'Н (женские воды), через Кедушу Г-спода воистину, по образу единения самих Абы и Имы в «Шма Исраэль», как известно. В этом тайна того, что мы произносим «Шма Исраэль» при повторении Мусафа. Нужно направить на это Кавану. Пойми.

При утренней трапезе они оба уже поднялись до Кетера, подобно самим Абе и Име. Получается, что теперь они питаются от самого Атика Кадиша (Святого Древнего). Поэтому встань на своём месте и скажи: «Это трапеза Атика Кадиша». Делай как ночью — те два обхода Окружающего (Света), соответствующие Амиде шёпотом и повторению утренней. Но Амиду Мусафа — шёпотом и повторение — мы не в силах обвести, ибо они наверху, в Абе и Име.

Затем при Минхе в Шаббат З'А один включается в Абу и Иму, и все трое поднимаются при Амиде шёпотом до тринадцатого Мазаля Бороды Атика Кадиша. При повторении поднимаются до восьмого Мазаля Бороды Атика Кадиша, но не включая его. Тогда получается, что у З'А есть свои 13 Тикуней Дикна (исправлений Бороды), как сказано в Раая Меhемна, раздел Насо, в стихе «Да благословит тебя, да осветит, да вознесёт» — в тайне трижды ЭHЙЕ. Тогда совершается Зивуг Абы и Имы, как объяснено в комментарии «Ата Эхад».

Третья трапеза — З'А ест из уст Атика (Древнего). Поэтому она называется «Трапеза Зеир Анпина». Не следует делать Кидуш на вине при этой трапезе, ибо в Атике нет никакого вина вовсе — он весь абсолютное милосердие, и не подобает пробуждать вино в этой трапезе. Но в двух первых трапезах мы делаем Кидуш на вине — в тайне вина, сохранённого в виноградинах, сохранённого Бины, приносящего радость, — в отличие от теперь. И совершай в этой трапезе все вышеуказанные детали. Суть трапез мы уже объяснили: ночью — из уст Малхут, утром — из уст З'А, при Минхе — из уст Атика.