Pri Etz Chaim, Gate of the Sabbath

Нужно знать, как в З'А есть внутренние Мохин (разум) и Окружающие. В день Шаббата — подъём З'А, как сказано. Но в ночь Шаббата все подъёмы — у Нуквы Ацилут, поднимающейся в З'А, и у всех трёх нижних миров, ибо всё это называется «мир Нуквы». Но З'А Ацилут, и тем более всё, что выше него, — не имеют подъёма в ночь Шаббата, лишь добавочное свечение на своём собственном месте. В этом тайна ночи Шаббата, которая есть свойство ночи и называется «Шамор» (Храни), ибо тогда — подъём Нуквы. Поэтому мы говорим, что ночь Шаббата намекает на Нукву. Но день Шаббата — главный подъём для З'А, только вместе с ним, попутно, он поднимает и Нукву наверх. Поэтому всюду, где есть мужчина (Захар), Нуква не поднимается туда. Потому день Шаббата соотносится с З'А, который — Захар (мужское), и далее мы объясним с Б-жьей помощью.

Это свечение, добавленное З'А в ночь Шаббата, состоит в том, что его Орот Макифин (Окружающие Света) входят в него в аспекте Ор Пними (Внутреннего Света). Тогда у него оказываются очень большие внутренние Мохин, и благодаря этому ему добавляются другие, ещё большие Окружающие Света. Это может произойти двумя способами: либо голова З'А вырастает и поднимается вверх до высоты всех Окружающих — тогда те Окружающие облачаются в него, то есть его голова поднимается, а Окружающие остаются на своём месте наверху, просто голова поднимается и облачает их. Либо голова остаётся внизу на своём месте, а Окружающие спускаются со своего места вниз и входят внутрь его головы. Мы уже объясняли, что З'А не имеет подъёма в ночь Шаббата и совсем не растёт. Значит, неизбежно — он остаётся на месте, а Окружающие спускаются со своего места и входят в его голову, а он совсем не вырастает.

Тайну этих Окружающих мы уже объясняли в другом месте — это две буквы Ламед-Мем слова «Целем» (Образ). Мы объяснили, что они — два аспекта: Ламед — тайна облачений внутри Нецах-Год-Йесод Имы, и это Ламед. А Мем — тайна четырёх Окружающих самих по себе, без облачения Нецах-Год-Йесод Имы вовсе. Мы также объяснили, что есть Ламед-Мем Имы и Ламед-Мем Абы, и оба входят сейчас, в ночь Шаббата. Нужно знать: хотя мы говорим, что Ламед или Мем Целема, каждый из них подобен Цади Целема, тем не менее, имеется в виду лишь то, что всё, что есть ниже Цади Целема, есть и в Ламед или Мем. Но их длина и рост не равны, ибо Цади втрое длиннее Ламед. Объяснение: Цади Целема облачается в три нижних, три средних и три верхних — получается длина в 9 сфирот. Но Ламед — длиной лишь в 3 сфирот, то есть длина каждого из трёх частей Ламед — лишь одна сфира, и все три — лишь 3 сфирот. Но тем не менее они делятся на три ступени, как сказано: три верхних, три средних и три нижних. Но их длина — лишь как у первых частей Цади Целема. А Мем Целема — иначе: хотя Ламед Целема — лишь треть от Цади Целема, всё же, будучи тайной Нецах-Год-Йесод Имы, он делится на 9 сфирот и частей — три верхних, три средних и три нижних, ибо любой аспект Нецах-Год-Йесод, маленький или большой, делится на части, как известно. Но Мем Целема — это лишь Мохин без облачения, они не делятся вовсе, а все Мем входят за один раз. Как сказано о Целем Имы, так и о Целем Абы.

Теперь разъясним порядок. Перед принятием Шаббата направь Кавану: тогда уже добавлено свечение в З'А — в него входят три нижних части Ламед Целема Имы и три нижних части Ламед Целема Абы. Это и есть тайна дополнения Шаббата — то дополнение, которое З'А получает в ночь Шаббата. Направь получить дополнение Нефеш Йетера (дополнительной Нефеш) от этих трёх нижних частей, входящих в З'А, ибо три нижних — аспект Нефеш. Но дополнение, получаемое Нуквой — это полный подъём, а не так, как у З'А.

Подъём происходит следующим образом. Мы уже объясняли в другом месте, что тайна принятия Шаббата — снаружи, в поле. Тайна в том, что все миры имеют Внешнее и Внутреннее. Тайна Внешнего — аспект ангелов и миров самих по себе. А Внутреннее — Нешама (душа) всех миров, откуда приходят души праведников. Так же и в мире Ацилут: ангелы питаются от Внешнего, а души — от Внутреннего. Сначала поднимается Внешнее — аспект ангелов, а затем поднимается Внутреннее. В каждом из этих трёх аспектов есть два аспекта: Ор Пними (Внутренний Свет) и Ор Макиф (Окружающий Свет). Теперь, выходя в поле, направь Кавану: это — Внешнее миров, подобно полю, и Внешнее — то, что мы сейчас поднимаем при принятии Шаббата в поле. Всё это — в аспекте Ор Пними его. Мы поднимаем Внешнее четырёх миров в аспекте их Ор Пними и получаем дополнение Шаббата. Всё это делается в поле. Затем мы объясним остальные аспекты.

Произнося «Мизмор ле-Давид», направь поднять Асию в Йециру, как известно, — но это в аспекте Внешнего миров, как сказано выше. Порядок подъёма: три верхних сфирот Асии поднимаются в Малхут Йециры. Малхут Йециры стоит с тыльной стороны Нецах-Год-Йесод З'А Йециры, как известно, и туда они поднимаются. Все собираются в Малхут Йециры — это тайна «Расширь место шатра твоего», ибо Малхут — тайна Эрец Исраэль (Земли Израиля), называемой Эрец Цви (Земля Оленя). Как сказали мудрецы: Земля Израиля уподоблена оленю, чья кожа не вмещает его мяса после снятия. Получается, что при жизни, до забоя, он вмещал внутри своей кожи вдвое и более того, что может поместиться после забоя. Так и Земля Израиля, когда была заселена до разрушения, вмещала бесконечно много людей, вдвое и более выходцев из Египта. Так и Малхут Йециры вмещает в себя все три верхних сфирот Асии — она расширяется и принимает их внутрь. Тогда три верхних Асии — с тыльной стороны трёх нижних Йециры, внутри Малхут, что там. Получается, что они поднимаются в Малхут и также в Нецах-Год-Йесод, хотя пребывают лишь в Малхут.

Затем, произнося «Бои Калла», направь: три верхних сфирот Йециры поднимаются в Малхут Брии тем же образом. Затем в «Мизмор Шир ле-Йом а-Шаббат» три верхних Брии поднимаются в Малхут Ацилут тем же образом. Однако Малхуёт каждого мира всё ещё стоят спиной к спине (Ахор бе-Ахор). Вот мы разъяснили включение миров в тайне их Внешнего, в тайне принятия Шаббата. Всё это делается в Шаббат нами, и это называется дополнением Шаббата — везде, где оно упоминается, это Нефеш Йетера (дополнительная Нефеш). Поскольку это делается до наступления времени — оно называется дополнением Шаббата, а не самим Шаббатом. Затем при вечерней молитве ночи Шаббата, когда действительно наступает ночь, — святость происходит сама по себе, не через нас.

Суть в том, что Малхут становится точкой и возвращается лицом к лицу (Паним бе-Паним) с З'А, во всех четырёх Малхуёт четырёх миров. Только когда они стоят лицом к лицу, она — одна маленькая точка в конце Йесода З'А, и так стоит до Амиды ночи Шаббата, как будет объяснено с Б-жьей помощью. Вернёмся к теме: при принятии Шаббата в поле — это тайна Внешнего миров, лишь в аспекте Ор Пними. Поэтому затем входят в дом, обходят стол перед Арвит — тогда мы поднимаем также аспект их Ор Макиф, как разъяснено. Этим завершается аспект Внешнего миров в дополнении Шаббата.