Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

Тайна благословения Праотцев. «Барух» — Чертог Святая Святых Брии, благословлённый от всего высшего Ацилута через высший Йесод, именуемый «Барух», навечно — чтобы через него поднялась вся Брия, шесть нижних чертогов, начиная от Чертога Сапфирового Кирпича и выше, ибо он — в тайне Йесода, называемого «Барух». Итак, Чертог Святая Святых зовётся «Барух» через два этих Йесода — верхний и нижний, и через изобилие благословений всех его ступеней.

«Ата» — это низведение двадцати двух букв от Алеф до Тав, что в Йесоде, к Малхут — тайне Хей, то есть Чертогу Святая Святых. И это «ата» — «ат хей» (Алеф-Тав Хей).

Хавайе — это Тиферет, от которого изливается весь алфавит через Йесод. Итак, мы создали эту связь. После этого мы обновляем весь Ацилут, как он был эманирован изначально, до сотворения мира, и начинаем с «Элоэйну вЭлоэй авотейну» — это Аба ве-Има, и это не Хохма и Бина, а именно Аба ве-Има, как тебе известно из порядка эманации. Суть в том, что Аба ве-Има начинают исправлять существование Зеир Анпина. Начало его существования: «Элоэй Авраам, Элоэй Ицхак, вЭлоэй Яаков» — это тайна трёх Мохин Зеир Анпина, называемых Хохма-Бина-Даат, которые вначале были Хесед-Гвура-Тиферет, а затем сами стали тремя Мохин, как тебе известно. Поэтому здесь упомянуты Авраам, Ицхак и Яаков — ибо такими они были вначале, а потом стали Мохин, и пойми это. «Аэль агадоль агибор веанора» — это Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина.

После эманации Тиферет понадобилось начать голову Нуквы Зеир Анпина, ибо здесь её место — прилепленная к Тиферет за его грудью сзади, как известно. Но у Аба ве-Има не хватило силы эманировать, и понадобилось Кетеру Арих Анпина снова снизойти вниз, чтобы эманировать голову Нуквы. В этом тайна «Эль Эльон» (Бог Всевышний). Из этого поймёшь, почему Малхут — в тайне Кетера и зовётся «решит» (начало) и тому подобным, ибо Кетер должен был раскрыться ещё раз, чтобы эманировать Малхут. «Эль Эльон» — это Кетер, и он «гомель» — от слова «ваигмоль шкедим» (и произрастил миндаль), то есть выводит, взращивает и исправляет там «хасадим товим» (добрые милости) — это Нецах и Ход мужского начала Зеир Анпина, и всё становится Хасадим. Так же он «конэ» (приобретает) и исправляет всё — это Йесод. Итак, сейчас были эманированы Нецах-Ход-Йесод мужского начала, и они также стали Мохин головы Нуквы. Отсюда начинается голова Нуквы, как я тебе сообщил, что это тайна Хохма-Бина-Даат Нуквы. Тем самым завершился порядок мужского начала и создалась голова Нуквы.

«Везохер хасдей авот» — сейчас исправились для неё Хесед-Гвура-Тиферет Нуквы. «Умеви гоэль» — это Йесод. «Ливней внейем» — Нецах и Ход. Итак, завершился порядок Нуквы тоже, в Нецах-Ход-Йесод. Из этого поймёшь: хотя избавление — в Йесоде, здесь оно в тайне Йесода, что в Малхут. Разъясняется, что эти Нецах-Ход-Йесод, которые суть «гоэль ливней внейем» (избавитель сыновей их сыновей), — они в Малхут, и это «лемаан шемо беахава» (ради имени Его, с любовью).

Поскольку мы в первом благословении, которое есть тайна Хеседа, потому сказано «беахава» (с любовью), ибо через него всё исправляется. После завершения всего Ацилута — до сих пор были спина к спине, а теперь приходит Бина, рассекает их и исправляет лицом к лицу. «Мелех» (Царь) — это Бина. «Озер» (помогающий) — Тиферету, в тайне «сделаю ему помощника напротив него» — лицом к лицу. «Мошиа» (спасающий) — Нукву со стороны Хеседа, где тайна спасения, и он исправил Малхут, как сказано в Зоаре: «пока не пришёл Хесед и не разделил их», и тогда Хесед распространяется в обоих, чтобы соединить их лицом к лицу, и это «умаген» (и щит) — это Хесед. И вот, теперь, когда соединились лицом к лицу, мы низводим оттуда благословение и говорим «Барух ата Хашем» — подобно первому «Барух ата» в начале благословения. Поскольку всё это совершается через Хесед, мы говорим «Маген Авраам», ибо от его тайны нисходят благословения и через него.

Намерение этого благословения в кратчайшем изложении, согласно вышесказанному, таково: нужно соединить вместе Зеир Анпин и Нукву, как они были при сотворении мира — спина к спине, а затем рассечь их и привести лицом к лицу. Поэтому, дойдя до слова «Хашем», то есть Тиферет, мы должны исправить тогда Малхут вместе с Тиферет. И мы начинаем с «Элоэйну вЭлоэй авотейну» — это Аба ве-Има, ибо Хохма зовётся «отцом отцов», и он — Бог «наших отцов», ибо «наши отцы» — это Хесед-Гвура-Тиферет. Затем эти Аба ве-Има создают Мохин для Тиферет: «Элоэй Авраам, Элоэй Ицхак, вЭлоэй Яаков».

Затем для него создаются Хесед-Гвура-Тиферет: «Аэль агадоль агибор веанора».

Дойдя до Тиферет, тогда уже завершены шесть нижних Тиферет, ибо у него со своей стороны лишь шесть нижних. Поэтому понадобилось высшему Кетеру буквально изливать и «воздавать милости» и т.д. Поскольку у Тиферет лишь шесть нижних, то «гмилут хасадим» (воздаяние милостей) — то, что даёт ему ещё три, Нецах-Ход-Йесод, — это «Эль Эльон гомель хасадим товим». Суть в том, что эти Нецах-Ход-Йесод нисходят к Тиферет, ибо они — Хасадим, «хасдей Давид анээманим» (верные милости Давида), и они — Мохин для Нуквы. В этом отношении они зовутся «хасадим товим» (добрые милости): «хасадим» — соответствуют Нецах-Ход, двум бёдрам Зеир Анпина, «товим» — названы так потому, что они — Мохин для Нуквы. Я уже сообщил тебе, что у Нуквы лишь два Мохин — Нецах и Ход. Затем «конэ аколь» — это Йесод Зеир Анпина. Итак, Зеир Анпин завершён, и для Нуквы созданы Мохин. «Везохер хасдей авот» — это Хесед-Гвура-Тиферет Нуквы. «Умеви гоэль ливней внейем» — это Йесод с Нецах-Ход, и он зовётся «бней внейем» (сыновья сыновей их). Но эти «хасдей авот» и «гоэль ливней внейем» — лишь для Нуквы, и в этом тайна «лемаан шемо» (ради имени Его). И это создаётся для неё через Хесед — «беахава» (с любовью).

До сих пор было в тайне спина к спине, а теперь нужно лицом к лицу. Ты уже знаешь сказанное в Зоаре о Хеседе: «пришёл Хесед, разделил их, и умножились лица снизу вверх, и стали лицом к лицу». Мы говорим «мелех озер» и т.д. Объяснение: Бина, именуемая «мелех» (царь), «помогает» Тиферет тем, что создала ему «помощника напротив него» — тайну поворота его Нуквы лицом к лицу, и это «эзер кенегдо» (помощник напротив него). Суть в том, что сначала она обратила лицо напротив Нецах-Ход-Йесод. Затем «мошиа» (спасающий) — поднялась к Хесед-Гвура-Тиферет его. Затем «маген» (щит) — поднялась к Хохма-Бина-Даат. И вот она уже лицом к лицу буквально.

«Мелех озер» — через Нецах-Ход-Йесод, помогающие и поддерживающие тело. «Мошиа» — соответствует Хесед-Гвура-Тиферет, как написано «спаси десницей Твоей и ответь мне» — это в руке. «Маген» — три верхних Сфирот, ибо там — защита от внешних сил, которые вовсе не касаются. Перевод «хинам» (даром) — «маген» (щит), то есть у них нет никакой зацепки, и напрасно они там держатся. Первое коленопреклонение — для создания тайны спина к спине. А теперь второе коленопреклонение — для тайны лицом к лицу. В этом сказанное: «В Праотцах — начало и конец», ибо вначале были спина к спине, а в конце стали лицом к лицу. Поскольку всё, связанное с поворотом лицом к лицу, совершается через Хесед, как сказано в Зоаре, мы делаем всё это в благословении Праотцев, соответствующем Аврааму, который есть Хесед. Также знай: «конэ аколь» означает, что «коль» (всё), то есть Йесод, «кана» (приобрёл) Вав, то есть включил в себя все шесть нижних, и тогда силой включения этих шести нижних в него — «везохер хасдей авот» и «умеви гоэль», ибо через шесть нижних в Йесоде эманированы шесть нижних Малхут: три верхних — от Нецах-Ход-Йесод, а шесть нижних — от шести нижних в Йесоде.