Pri Etz Chaim (Fruit of the Tree of Life) / Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

5 · Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ענין העמידה
English translation not yet available
О тайне Амиды.
דע כי ג' ברכות ראשונות, הם חג"ת שלו הראשונים, שאח"כ היו בסוד חב"ד. וג' ברכות אחרונות, הם נה"י הראשונים, שאח"כ היו חג"ת שלו. אמנם י"ב אמצעים, הם סוד תוספות, כי מעיקרא לא היה הת"ת רק ו"ק, והם ג"ר וג"ת. ואלו הו"ק עצמן אינם צריכים אל תפילתינו. אמנם סוד התוספות שנעשה אח"כ, הם ג' לז"א שהם נה"י המחודשים, וט' אל הנוקבא, כי לא היתה רק פסיעה לבר בסוף הו', הרי הכל י"ב:
English translation not yet available
Знай, что три первых благословения — это его первоначальные Хесед-Гвура-Тиферет, ставшие затем тайной Хохма-Бина-Даат. А три последних благословения — это первоначальные Нецах-Ход-Йесод, ставшие затем его Хесед-Гвура-Тиферет. Двенадцать же средних — это тайна добавления, ибо изначально Тиферет содержал лишь шесть нижних: три верхних и три средних. Эти шесть нижних сами по себе не нуждаются в нашей молитве. Однако тайна добавления, созданного впоследствии, — три для Зеир Анпина, то есть обновлённые Нецах-Ход-Йесод, и девять для Нуквы, ибо она была лишь ступенью снаружи, в конце шестёрки. Итого двенадцать.
אך יש עוד בחי' אחרת והוא כתר דז"א, כי זה ג"כ בסוד תוספות, רק שלרוב גדלותו א"צ לתפילתינו. אך אחר שנתרבו המינים, אז נסתלק בעונותינו, ומשם ולהלאה הוצרכו לתקן הברכה ולמלשינים, שהוא סוד הכתר דז"א, והרי אלו הם סוד י"ב האמצעים, והי"ג הוא ולמלשינים אל תהי תקוה וכו', וביאור זה יותר, נתבאר באורך בפ' ויקרא דף ד' בר"מ דף ג' בפ' באתי לגני אחותי כלה וכו' ע"ש דבר נפלא:
English translation not yet available
Есть ещё один аспект — Кетер Зеир Анпина, ибо он тоже является добавлением, только по причине его великой высоты он не нуждается в нашей молитве. Однако после того как умножились еретики, тогда по нашим грехам он удалился, и с тех пор понадобилось установить благословение «Велямальшиним», которое есть тайна Кетера Зеир Анпина. Вот тайна двенадцати средних, а тринадцатое — «велямальшиним аль теи тиква» и т.д. Более подробное объяснение этого приведено в главе Ваикра, лист 4, в Раая Меемна, лист 3, в разделе «Бати легани ахоти кала» и т.д. — смотри там, удивительная вещь.
אמנם ברכת אתה חונן והשיבנו וסלח לנו, הם הנה"י שלו אחרונים, שניתוספו ונתהוו ג' מוחין לה. נמצא כי אלו הג' הם חב"ד שלה, והנה דע, כי אע"פ שאמרנו כי ע"י החסד, שהוא ברכת אבות הראשונים, אנו מעלין אותה, אין הכוונה, רק התפשטות אותו ההארה של החסד הראשון, שחזר אח"כ בסוד חכמה של ז"א, והוא מעלה אותה מעט מעט, וז"ס והוכן בחסד כסאו, כי ע"י החסד הוא מתקן את המלכות, סוד אותו פסיעה הנחלקת לי"ס, שנתמעטה ונתלבשה בכסא שהוא הבריאה, כנ"ל בברכת אבות באורך:
English translation not yet available
Благословения «Ата хонен», «Ашивейну» и «Слах лану» — это его последние Нецах-Ход-Йесод, добавленные и ставшие тремя Мохин для неё. Выходит, что эти три — Хохма-Бина-Даат Нуквы. Знай: хотя мы сказали, что через Хесед, то есть первое благословение Праотцев, мы поднимаем её, намерение лишь в распространении того свечения первоначального Хеседа, ставшего затем тайной Хохмы Зеир Анпина, и он поднимает её постепенно. В этом тайна «и утверждён будет Хеседом престол его», ибо через Хесед он исправляет Малхут — тайну той ступени, разделённой на десять Сфирот, что уменьшилась и облачилась в Престол — Брию, как подробно сказано выше в благословении Праотцев.
ענין מלך עוזר ומושיע ומגן. כבר ביארתי בסוד עונש הנדר ושבועה כי קו המדה דז"א נעשה ע"י שם אהיה, וקו המדה דמלכות הוא בסוד בו"כו, שהוא צירוף חילוף אה"יה. ואלו הארבע אותיות בוכ"ו, הם מלך עוזר ומושיע ומגן. וקו מדתה, הוא סוד ד"ל, ארכה שלשים באמה ורחבה ארבע באמה. וכן זה השם בוכ"ו, גי' ד"ל. ואחר שנמשך קו המדה זה בה, אז היא שלימה, ואנו אומרים אתה גבור לעולם אדני. ותכוין בשם אדנ"י זה, במילוי המילוי שהוא ד"ל אותיות. שיעור קומתה כזה - אלף למד פא, דלת למד תיו, נון ואו נון, יוד וו דלת. וכן בוכ"ו עם כללות השם עולה ל"ה, וכן שם אגל"א הרמוז בר"ת, והוא ד"ל בגימטריא עם הכולל. הנה בברכת אבות עשינו בניינה וסדר אצילותה, ואחר שנתקנה, אז אתה גבור - בסוד שמאלו תחת לראשי. אח"כ אתה קדוש - וימינו תחבקני. ואח"כ האמצעית. והענין, כי עד עתה כל מציאותה מצד הבינה, המתקנת אותה בסוד שם בוכ"ו חלוף שם אהי"ה כנ"ל, ועתה צריך לתקנה מצד ת"ת עצמו, ולהשפיע אל בחינותה הט' הנוספות מן הת"ת. והנה ב' ראשונות הם ב' מוחין שלה, ושאר הז' הם סוד הז' נשיקין שיוצאין מפיו אל פיה רוחא ברוחא, ונכנס אל תוך פיה ומתקן ז"ס שבה. וזה נמשך מז"ס שבו, ועולים עד פיו. ומשם יוצאים אל פיה ושם נכנסין. ויש אופן אחר שנמשך הבל היוצא מפיו עד ראשו, וזה נעשה א"מ להיותו למעלה, וז' נשיקין אלו הם ז' תיבות בפסוק ישקני מנשיקות וכו'. והנה ברכת ולמלשינים כבר ביארנו כי הוא סוד הכתר שבו. אמנם על הצדיקים - יסוד שבו. תשכון - הוד שבו. את צמח - נצח שבו. אב הרחמן - ת"ת שבו. והם סוד הד"ס שלו שהם מדת המלכות. אמנם, לפי שמחצי הת"ת נעשה כתר דרחל, לכן נקרא אב הרחמן, שהוא סוד כתר שבמלכות. בברכת אבות אומרים ב"פ מגן, גי' קפ"ו, כמנין הויה העולה מקום:
English translation not yet available
О «мелех озер умошиа умаген». Я уже разъяснил в тайне наказания за обет и клятву, что линия меры Зеир Анпина создаётся именем Эхйе, а линия меры Малхут — в тайне Бет-Вав-Каф-Вав, что является перестановкой-заменой Эхйе. Четыре буквы Бет-Вав-Каф-Вав — это «мелех озер умошиа умаген». Линия её меры — тайна Далет-Ламед (34): длина тридцать локтей и ширина четыре локтя. И это имя Бет-Вав-Каф-Вав — гематрия Далет-Ламед. После притяжения этой линии меры в неё она становится целой, и мы говорим «ата гибор леолам Адонай». Направь намерение на это имя Адонай в наполнении наполнения, то есть тридцать четыре буквы. Мера её роста такова: Алеф-Ламед-Фей, Далет-Ламед-Тав, Нун-Вав-Нун, Йод-Вав-Далет. И Бет-Вав-Каф-Вав с объемлющим Имя составляет тридцать пять, и так же имя Алеф-Гимел-Ламед-Алеф, намечённое в начальных буквах, — Далет-Ламед в гематрии с объемлющим. В благословении Праотцев мы совершили её строение и порядок эманации. После исправления — «ата гибор» — в тайне «левая рука его под моей головой». Затем «ата кадош» — «и правая обнимает меня». Затем — средние. Суть в том, что до сих пор всё её существование — от Бины, исправляющей её в тайне имени Бет-Вав-Каф-Вав, замены Эхйе, как сказано. А теперь нужно исправить её от самого Тиферет и излить в её девять добавочных аспектов от Тиферет. Два первых — два её Мохин, а остальные семь — тайна семи поцелуев, выходящих из его рта в её рот, дух в дух, и входящих внутрь её рта, исправляя семь аспектов в ней. Это проистекает от семи аспектов в нём, поднимающихся до его рта, откуда выходят в её рот и входят. Есть и другой вариант: дыхание, выходящее из его рта, поднимается до его головы, и это становится окружающим светом, будучи наверху. Семь поцелуев — семь слов стиха «Ишакейни минешикот» и т.д. Благословение «Велямальшиним» мы уже разъяснили — тайна его Кетера. «Аль ацадиким» — его Йесод. «Тишкон» — его Ход. «Эт цемах» — его Нецах. «Ав арахаман» — его Тиферет. Это тайна четырёх его аспектов, составляющих меру Малхут. А поскольку из половины Тиферет создаётся Кетер Рахели, он зовётся «Ав арахаман» (Отец милосердный) — тайна Кетера в Малхут. В благословении Праотцев дважды произносится «маген» — гематрия сто восемьдесят шесть, как числовое значение Хавайе, возведённое в квадрат (маком).