Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

А теперь начнём подробно разъяснять Биркат Авот (благословение Праотцов). Знай, что ведь в Нукве есть десять Сфирот, и ночью, когда она спускается в Брию, как разъяснено у нас в порядке ночи, она уменьшается. И вот, то, что теперь поднялось в Ацилут, — это тайна девяти Сфирот Малхут Ацилута, которые находятся в Хейхал Кодеш а-Кодашим Брии, и они поднимаются вместе наверх в Ацилут, а все остальные миры включены друг в друга, так что все они оказываются включёнными в Хейхал Кодеш а-Кодашим Брии, а он включён в Малхут Ацилута. И теперь разъясним тайну этого благословения. «Барух» — нужно совершить два поклона: первый при «Барух» — склонить только тело; второй поклон при «Ата» — склонить голову. И это то, что сказали мудрецы, благословенна их память: «Вав к Хей, Йод к Хей», ибо Вав — это тело (гуфа), а Йод — это голова (рейша). А при выпрямлении, которое при слове АВАЯ, следует направить каванну на два выпрямления: первое — выпрямить только тело, и это нижняя Хей к Вав; затем выпрямить голову, и это верхняя Хей к Йод. Также ты найдёшь в Тикуним: кланяться при ЭХЬЕ — то есть при ЭХЬЕ с наполнением Йодин; выпрямляться при АВАЯ — то есть с наполнением Йодин, равным числовому значению 72.

А теперь разъясним порядок. Знай, что ведь мы уже объяснили, что при Криат Шма спустились лишь Мохин де-Вав-Куцот (шесть краёв) со стороны Имы, а наверху остались три высшие [Сфирот] со стороны Имы и все девять со стороны Абы. И вот, через зивуг (соединение) Аббы и Имы в трёх Именах — «Ашем Элохейну Ашем» в Криат Шма — тогда вошли Вав-Куцот Мохин. А теперь нужно совершить ещё один зивуг Аббы и Имы, чтобы ввести три высшие [Сфирот] от Имы через дополнительное свечение, которое притягивается к Зеир Анпину посредством этого второго зивуга Аббы и Имы. И тогда войдут также все девять Мохин со стороны Абы, как будет сказано. Итак, получается, что три высшие [Сфирот] от Имы пока ещё наверху, подобно окружающему свету (Ор Макиф) на голове Зеир Анпина. И вот, ты уже знаешь, что Имя АВАЯ включает весь Ацилут. Каким образом? Арих Анпин — в кончике буквы Йод, Абба ве-Има — в Йод-Хей, Зеир Анпин и Нуква — в Вав-Хей. Помимо этого, сам Зеир Анпин включает всё Имя АВАЯ: Кетер в нём намекает на кончик [Йод], Хохма и Бина в нём — Йод-Хей, Тиферет в нём с шестью краями намекает на Вав, а Нуква намекает на букву Хей.

Примечание. И нужно кланяться при «Барух» так, чтобы выступили все позвонки позвоночника, а их восемнадцать, соответственно восемнадцати мирам, чтобы низвести изобилие и объединить три буквы Йод-Хей-Вав, из которых образуются шесть комбинаций, как известно, соответственно Вав, намекающей на спинной столб. А букв в шести комбинациях — восемнадцать, соответственно восемнадцати позвонкам. И после того как притянул изобилие при слове «Барух» к восемнадцати мирам, как сказано выше, нужно также выпрямиться при Имени, двумя выпрямлениями, подобно тому как мы кланялись при «Барух» двумя поклонами: первый — Йод к Хей и т.д. А теперь два выпрямления — Хей к Вав и т.д. И так же нужно направить каванну на выпрямление Кетера, намекающего на кончик [буквы Йод], и притянуть изобилие до конца ступеней, то есть до Малхут.

Есть также ещё одно обобщение: в самом Тиферет Зеир Анпина заключено всё Имя АВАЯ в его совокупности, как разъяснено у нас в Шаар а-Шемот (Врата Имён) относительно Сфирот. И храни эти правила при себе для того, что мы будем разъяснять далее.

Знай также, что тайна Бины, которая входит в Зеир Анпин и облачает внутри себя Мохин Зеир Анпина, как известно, — она называется Именем ЭХЬЕ. Однако это ЭХЬЕ в своей совокупности — с наполнением Йодин, числовое значение которого равно «целем» (130), который входит внутрь Зеир Анпина, как известно. И подобно тому как в Имени АВАЯ мы разъяснили, что три высшие [Сфирот] в нём — это две буквы Йод-Хей, а семь нижних — две буквы Вав-Хей, так же и с Именем ЭХЬЕ: три высших Мохин — это две буквы Алеф-Хей, а шесть краёв нижних Мохин — это Йод-Хей из ЭХЬЕ. Получается, что от ЭХЬЕ Бины внутрь Зеир Анпина вошли пока лишь две последние буквы — на голову Зеир Анпина.

И вот, тебе следует знать, что Зеир Анпин создан посредством двадцати двух букв, как известно. Однако они разделены в нём на три группы, соответствующие трём линиям: семь первых букв — в правой линии, семь вторых букв — в левой линии, и восемь последних — в средней линии, как упомянуто в Зоаре. И вот они: Алеф-Бет-Гимель-Далет-Хей-Вав-Заин — Хесед; Хет-Тет-Йод-Каф-Ламед-Мем-Нун — Гвура; Самех-Аин-Пей-Цади-Куф-Реш-Шин-Тав — Тиферет. Сказал мой учитель, благословенна его память.

И вот они — тайна «наделить наследием любящих Меня — йеш (сущее)», ибо 310 (шин-йод) миров пребывают в Бине, и все они распределяются в Зеир Анпине. И об этом сказано в Зоаре, что эти 310 миров «пребывают под Престолом, под миром грядущим». И я уже сообщил тебе толкование понятия «мир грядущий» — это Твуна (Разумение) при её облачении внутрь Зеир Анпина, ибо оттуда постоянно приходит изобилие и притягивается внутрь Зеир Анпина. Однако их корень — в трёх высших [Сфирот] Зеир Анпина, но их свечение выходит наружу после окончания Йесод Бины, который находится на уровне груди (хазе) Зеир Анпина, как известно, и тогда они начинают [распространяться] по трём линиям. Получается, что основное их свечение — в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. И об этом сказано в Зоаре, что они находятся «под миром грядущим», то есть в месте завершения Йесод Бины, который на уровне груди Зеир Анпина.

Есть также другое толкование: что и Бина, находящаяся в самом Зеир Анпине, — в его Хесед-Гвура-Тиферет — также называется «мир грядущий», и от неё они распространяются. Однако их истинный корень — в трёх высших Мохин, просто их свечение раскрывается внизу, в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. Но это только тогда, когда все девять Мохин вошли в Зеир Анпин. Однако сейчас, когда вошли лишь Мохин де-Вав-Куцот, получается, что всё свечение тех двадцати двух букв Бины, притягиваемых к Зеир Анпину, пока ещё находится на голове Зеир Анпина. И то свечение, которое [обычно] притягивалось бы в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина, сейчас находится в Кетере, и это малое свечение, как будет сказано далее. На его голове и в трёх высших [Сфирот] его распределяются эти 310 миров, которые суть вышеупомянутые двадцать две буквы.

Кроме того, есть удвоенные буквы — МАНЦЕПАХ (Мем, Нун, Цади, Пей, Каф [конечные формы]). И я уже сообщил тебе, что это пять Гвурот, и они удвоены, потому что в Даат Зеир Анпина есть пять Хасадим и пять Гвурот. И вот, когда все Мохин входят в Зеир Анпин, его Йесод включает все двадцать две буквы. Это упомянуто в Зоаре относительно стиха «И лёг на том месте» — «вэ-йеш каф-бет», то есть: «йеш» — это 310 миров, а «каф-бет» — это тайна двадцати двух самих букв. И все они — в тайне Имы при её нахождении на уровне груди Зеир Анпина, и оттуда выходят их свечения и раскрываются в Зеир Анпине, и все двадцать две буквы распределяются в его Хесед-Гвура-Тиферет. А также два венца (итрин) передают сами пять Гвурот Нукве, а пять Хасадим распространяются в шести краях Зеир Анпина, как известно.

Но сейчас все Хасадим и Гвурот находятся наверху, на голове Зеир Анпина, в качестве окружающего света (Ор Макиф), ибо Йесод Имы ещё не вошёл. Однако с того момента, как мы начали произносить «Теилот ле-Эль Эльон» (восхваления Всевышнему Б-гу), когда «Высший Царь выходит навстречу ей» — что означает, что свечение Даат начинает светить, пребывая наверху, через среднюю линию внутрь Зеир Анпина, — с тех пор и далее свечение Даат начинает входить внутрь Зеир Анпина, и свечение Хасадим и Гвурот входит вместе с ним, а их корень остаётся наверху. Однако даже когда все Мохин находятся внутри Зеир Анпина, Йесод Имы раскрывается в очень просторном месте — на уровне груди (хазе) Зеир Анпина, и света раскрываются в очень большом объёме в Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина — гораздо больше, чем то свечение, которое есть сейчас в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина. Ибо сейчас, хотя и вошли Мохин де-Вав-Куцот Зеир Анпина, и получается, что свечение, которое должно было бы спуститься в Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, находится сейчас в его Хесед-Гвура-Тиферет, тем не менее это свечение сейчас более слабое, чем когда оно было внизу в Нецах-Ход-Йесод Зеир Анпина, по вышеуказанной причине. Ибо когда это свечение находилось в Нецах-Ход-Йесод, тогда Йесод Бины был в очень просторном месте. Но сейчас, когда Йесод Бины находится наверху, в Кетере Зеир Анпина, — там место очень тесное, чтобы вместить три линии Хохма-Бина-Даат, поэтому свечение, распространяющееся оттуда к трём средним [Сфирот], очень малое. И из всего, что мы разъяснили, ты поймёшь то, что мы будем разъяснять в толковании слов [молитвы].