Pri Etz Chaim, Gate of the Silent Prayer

«Барух» — здесь следует склонить только тело и направить каванну на опускание Вав к Хей. Пояснение: ведь Малхут — это нижняя Хей, и она сейчас находится в Хейхал Кодеш а-Кодашим Брии и должна подняться. Поэтому мы направляем каванну на опускание Вав к Хей, чтобы поднять её. И эта Вав — тайна Тиферет Зеир Анпина, который и есть вышеупомянутая Вав — тело (гуфа) Зеир Анпина. Поэтому и в действии нужно склонить только тело, а не голову. Однако сначала нужно дать свечение от Мохин к Тиферет Зеир Анпина, чтобы он смог спуститься и поднять Малхут. Поэтому нужно направить каванну на опускание двух последних букв Йод-Хей из Имени ЭХЬЕ к этой Вав, а затем опустить эту Вав к Хей, которая есть Малхут в Хейхал Кодеш а-Кодашим Брии.

А разъяснение этого — как сказано выше. Но вкратце суть в том, что Мохин де-Вав-Куцот — это тайна Йод-Хей из ЭХЬЕ, как упомянуто выше, и эти Йод-Хей сейчас находятся в трёх высших [Сфирот] Зеир Анпина. Поэтому мы опускаем свечение от этих Йод-Хей, которые сейчас являются Мохин в трёх высших [Сфирот] Зеир Анпина, и низводим от них свечение к трём средним [Сфирот] Зеир Анпина и ниже, которые намекаются в букве Вав Имени АВАЯ, что в Зеир Анпине, как сказано выше. И тогда эта Вав Зеир Анпина сможет спуститься оттуда вниз, до Хей, которая есть Малхут, и поднять её наверх. Однако нужно направить каванну на то, что две буквы Йод-Хей наполнены Йодин, вот так: Йод-Вав-Далет, Хей-Йод, — потому что они являются аспектом Мохин. Но буквы Вав-Хей — простые (без наполнения), ибо они — тайна тела, то есть Тиферет Зеир Анпина, который есть Вав, и Малхут, которая есть Хей, и они простые, ибо не являются Мохин, чтобы быть наполненными. Также нужно направить каванну на то, что при соединении этих четырёх букв из них образуется АВАЯ, чтобы [Зеир Анпин] смог спуститься и поднять Малхут. Поэтому нужно направить каванну на две буквы Йод-Хей из ЭХЬЕ и две последние Вав-Хей из АВАЯ — получается ЙХВХ. Вот, в первом поклоне содержится АВАЯ.

Также направь каванну на то, что две буквы Йод-Хей с наполнением Йодин имеют числовое значение 35 (ламед-хей). А две буквы Вав-Хей — итого всё вместе 46 (мем-вав). И направь каванну на наполнение Имени 72 с Йодин, которое притягивается из свечения Абы и из Хохмы Зеир Анпина, которая тоже 72 с Йодин. И от них спускается вниз свечение, которое есть их наполнение, числовое значение которого 46. Однако суть этого свечения — как сказано выше: это тайна свечения двадцати двух букв, находящихся в Йесод Бины, который называется «Барух». И это следует направить каванну при слове «Барух».

Однако сейчас это не сами двадцать две буквы, ибо они пока ещё на голове Зеир Анпина в качестве окружающего света (Ор Макиф). Но это — свечение, нисходящее оттуда в три высшие [Сфирот] Зеир Анпина, которое является свечением более слабым, чем свечение самих двадцати двух букв, распространяющихся в Хесед-Гвура-Тиферет Зеир Анпина после вхождения всех Мохин внутрь него, как сказано выше, — потому что Мохин находятся в тесном месте, как сказано выше. Однако свечение этих двадцати двух букв следует направить каванну на «каф-бет» в слове «Барух» — то есть на первую и последнюю буквы, которые суть Бет-Каф (22). И направь каванну на низведение двадцати двух букв от Йесод Бины, который наверху, на голове Зеир Анпина, — но это лишь его свечение, а не его сущность, как сказано выше. И направь каванну на низведение двадцати двух букв, намекаемых в слове «Барух», как сказано выше, и направь каванну на низведение их от свечения Йесод Бины, который называется «Барух».

Также направь каванну, как сказано выше, на низведение свечения пяти Гвурот, находящихся на голове Зеир Анпина, ибо сами Гвурот тоже находятся наверху — лишь их свечение опусти вниз до Малхут, в тайне поклона, как сказано выше. И это свечение также имеет числовое значение «Барух», по тому принципу, который мы разъяснили в толковании Амиды Рош а-Шана: это тайна 26, 72, 130 — ибо всё это вместе составляет числовое значение «Барух», смотри там. Также направь каванну на то, что Малхут сейчас должна сначала подняться по задней стороне (ахораим) Зеир Анпина, и нужно притянуть всё вышеуказанное свечение через заднюю сторону Зеир Анпина. И вот, лицевая сторона (паним) Зеир Анпина — это тайна 26 в слове «Барух». Однако это с наполнением Алефин, числовое значение которого 45. А затем [свечение] проходит через заднюю сторону Зеир Анпина, которая есть 72 и 130, — это задние стороны Имён 26 и 45, как известно. Вот «Барух» — 26, 72, 130 — в двух толкованиях.

Также направь каванну на то, что всё это притягивается к ней посредством раскрытия высшего Йесод Абы, который начал светить, как разъяснено выше, при «Теилот ле-Эль Эльон, Барух Ху у-Мворах». И направь каванну на притягивание от «Барух Ху» к Йесод Зеир Анпина, который называется «Барух», — ибо он является последней оконечностью Вав-Куцот тела, намекаемой в первом поклоне — «Вав к Хей». И от Йесод, который является завершением Вав, оттуда [свечение] спускается к Хей, и тогда Малхут тоже становится «Барух» вышеуказанными путями. И в этом тайна смыкания Геулы с Тфилой, как сказано выше.

Также направь каванну на то, что посредством этого поклона — «Вав к Хей» — Малхут, которая есть Хей, поднимается до уровня напротив задней стороны Йесод Зеир Анпина, который называется «Барух». И вот — первое поднятие Малхут.

Также направь каванну на то, что при этом поднятии вместе с ней поднимается и Хейхал Кодеш а-Кодашим Брии со всеми мирами, включёнными в него. Ибо по этой причине Хейхал Кодеш а-Кодашим Брии тоже называется «Барух», в тайне умножения благословений, включающего все миры в себе, как упомянуто в Зоаре, раздел Пкудей.

Однако я уже сообщил тебе в другом месте, что Малхут вначале представляет собой маленькую точку, а затем увеличивается до размера самого Йесод — в полном его величии, как разъяснено в тайне «и измерил третью [мерой] прах земли», что это лишь треть меры. И это то, что она поднялась и выросла сейчас при слове «Барух». Есть ещё одно возрастание, большее, чем это, — когда она впоследствии станет полной мерой во всех мерах, подобно, например, мере Тиферет Зеир Анпина и подобных, что является полной мерой, а не как Йесод, который является малой мерой. Затем есть ещё одна, более высокая мера, — когда она становится полным Парцуфом, но лишь от груди (хазе) Зеир Анпина и ниже, во весь рост Яакова. Есть у неё ещё одно возрастание — когда она становится равной, в полном равенстве, со всей длиной Зеир Анпина, но это бывает лишь в утреннюю молитву Шаббата, с Б-жьей помощью. Но сейчас, при слове «Барух», она выросла до размера свечения Йесод, напротив его задней стороны.