Bamidbar

Во второй трапезе Шабата говорят: «Свет его воссияет в нём». Ведь Шабат — совокупность всей Торы (Зоар, ч. 2, 92а), а в Мидраше (Шмот Раба, гл. 65) сказано: он равноценен всем заповедям и т.д. Ибо «заповедь — свеча, а Тора — свет» — и это свет, который Святой, благословен Он, сокрыл для праведников на будущее, подобно сказанному: «Свет посеян для праведника». И он сокрыт в Торе для трудящихся над Устной Торой, как сказано (Танхума, Ноах, 3) и в книге Бахир: взял седьмой и поместил его на своё место, а остаток сокрыл для праведников и т.д. Поэтому просят в этой трапезе, которая есть трапеза Атики, качество первозданного света: «Свет его воссияет в нём» — чтобы удостоились сокрытого света постоянно. Когда Израиль был исчислен, написано: «А левиты не были сочтены среди них». И нужно понять: ведь цель счёта была узнать, сколько воинов Торы, как сказано в святом Зоаре, — то есть у каждого из Израиля есть своя буква или часть буквы в свитке Торы, ибо вся Тора — это совокупность душ, как сказано в книгах. Намёк: «Исраэль» — аббревиатура: «Есть шестьсот тысяч букв в Торе». И хотя счёт не точен, множество букв разделяются на несколько букв, как буква ламед — каф и вав, а буква алеф — йуд, вав, йуд и подобные. И у каждого из Израиля корень его души — буква или часть буквы в свитке Торы, без которого свиток Торы негоден. А когда левиты не были сочтены — разве не было у них доли в Торе, упаси Б-же, и нельзя так сказать! Но дело в том, что Израиль были сочтены, каждый по своей доле в Торе — букве или части буквы, то есть в теле Торы. А главное — это свет Торы и «просвети наши глаза в Торе Твоей», чтобы засветилось в сердце речение «Я — Г-сподь, Б-г твой» — это доля левитов. Ибо сказано (Танхума на эту главу), что колено Леви было избрано из всех колен Израиля, и приводится стих: «И избрал его из всех колен Израиля Мне в коэны» и т.д. — что речь об Аароне. А именно: Аарон был корнем святости колена Леви, поскольку был главой их колена (как объяснено в другом месте). И написано: «Ибо уста коэна хранят знание, и Тору ищут из уст его, ибо ангел Г-спода Воинств он». Но какой смысл искать Тору из его уст, если он — ангел? Наоборот, Тора была дана только людям и не имеет отношения к ангелам, как ответил Моше-рабейну ангелам, как сказано (Шабат 89а). Однако тело Торы — 613 заповедей в ней — называется «613 видов советов для человека», как сказано в святом Зоаре (ч. 2, 82б), то есть это советы против дурного побуждения, ибо «нет ничего, способного сломить дурное побуждение, кроме Торы» (Зоар, ч. 1, 202а) — против того, что оно хочет, упаси Б-же, затемнить свет Торы, суть которой — речение «Я», чтобы оно светило в сердце, как сказано (Шир а-Ширим Раба, гл. «Пусть целует меня»): когда Израиль услышал речение «Я» — закрепились слова Торы в их сердцах. И 613 видов советов действительно не имеют отношения к ангелам, как утверждал Моше-рабейну, мир ему: «Разве есть среди вас дурное побуждение?» Но главный свет Торы — свет от Торы, чтобы светило речение «Я — Г-сподь, Б-г твой» в сердце — этого хотели ангелы. И вот что сказано: «Ибо уста коэна хранят знание (даат)» — Даат есть внутренность Кетера, и это речение «Я», как сказано в святом Зоаре (ч. 3, 258б): «Я — в нём Кетер». «И Тору ищут из уст его» — ибо главное назначение, как сказано (Тикуней Зоар, тикун 48): «Ради тебя и будут хранить сыны Израиля» и т.д. «для поколений их — для обитания их» — блажен тот, кто делает их обиталищем в двух покоях сердца и изгоняет оттуда дурное побуждение. И вот что сказано: «Ибо ангел Г-спода Воинств он» — подобно ангелу, у которого нет дурного побуждения, и он может озарить всему Израилю свет от Торы в сердце. И это святость колена Леви. И вот что сказано: «Научат законам Твоим Яакова» — то есть все общие и частные [правила] Торы и 613 видов советов научат Яакову — это простые люди, называемые именем «дом Яакова» (как сказано в Бава Мециа 34б). «И Торе Твоей» — то есть указать сердцу свет от слов Торы, «Тора — свет», речение «Я — Г-сподь, Б-г твой», чтобы закрепилось в сердце, как сказано выше, — это укажут Израилю, мудрецам Торы и трудящимся над Торой. И коль скоро он подобен ангелу, корень его — постигать Даат, внутренность Кетера, которая есть сокрытый свет. Поэтому колено Леви не было сочтено среди сынов Израиля, чья доля — это свет Торы. И поэтому не сказано: «Подними голову сынов Леви», а лишь: «Исчисли сынов Леви» — поскольку их доля — свет Торы, первозданный свет, который сокрыт, им не нужно «поднятие головы». Лишь когда они были назначены на служение с тридцати лет, тогда написано: «Подними голову среди сынов Гершона» и «среди сынов Кеата» — то есть через их служение они возвышаются сами, и не написано «подними ты голову», а «поднята голова» [сама]. А именно — через служение в Мишкане.