Pri Tzadik / Beha'alotcha

Beha'alotcha

None · Beha'alotcha

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בהעלותך את הנרות בזוה"ק ר"פ זו ר"י פתח והוא כחתן יוצא מחפתו וכו' ת"ח אילנא דחיי נהיר מעילא לתתא והאי שמשא דנהיר לכלא נהורא דילי' שארי מרישא וכו'. מרישא היינו בחי' עתיקא והיינו שמפרש מה שנאמר והוא כחתן תיבת והו"א היינו עתיקא וכמו"ש (אדרא האזינו ר"צ א') עתיקא קדישא דאתכסיא אקרי הו"א. יוצא מחפתו מאן איהו חופתו דא הוא עטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו והיינו בינה אמא עלאה. ואמר דא הוא רישא דכל נהורא כד"א בקרא דאבתרי' מקצה השמים מוצאו, והיינו מעתיקא שהוא קצה השמים דלעילא שכל הנעלם מכל הרעיון. כדין ישיש כגבור לרוץ אורח לאנהרא סיהרא. והיינו סדר קו האמצעי שהולך ההשפעה מכ"ע על ידי ת"ת ויסוד למלכות פה בחינת תורה שבעל פה ואמר ת"ח בהעלותך את הנרות אילין בוצינין עלאין דכולהו נהירין כחדא מן שמשא. והיינו ז' המדות וכמו"ש בהג"ה רח"ו (קנ"א רע"ב) ושם בזוה"ק מנרתא אתמני בשבעה בוצינין לאדלקא על ידי דכהנא ובא הזוה"ק לפרש מה שנאמר בהעלותך את הנרות ולא כתיב בהדליקך את הנרות והוא שכח אהרן היה להמשיך הקדושה מעתי"ק למ' מלכות בת שבע שכוללת ז' המדות. וכתיב אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ופירש"י מספרי שיהא כולם פונים לאמצעי. והקשו ז"ל דהו"ל לומר ששת הנרות. אך הענין דזה לעומת זה עשה אלהים ונגד ז' מדות דקדושה יש ז' קליפות שהם כלולים גם כן מעשר כמו בקדושה והם קליפת ע' אומות ומהם מסתעף השאור שבעיסה בלב. וזה שנאמר אל מול פני המנורה שהם הז' קליפות שעומדים מכנגד פני המנורה זה לעומת זה יאירו שבעת הנרות. שעל ידי התורה שבעל פה מלכות תורה שבעל פה הרב חכמה יתקנו הרב כעס ויתקנו כל הקלקול. וכתיב לשון יאירו וכמו שאומרים והאר עינינו בתורתיך וכו' לאהבה וליראה את שמך שהם ב' הקצוות ימינא ושמאלא שנזכר. וזה שנאמר ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרותיה. שהעלה הנרות עד מאמר בראשית מ' עתיקא שכל הנעלם מכל רעיון. ועל ידי זה גם מול פני המנורה שהוא מעשיהן של רשעים שמסתעף מזה. וכמו שנאמר אם יהיו חטאיכם כשנים הללו שסדורות ובאות מו' ימי בראשית כשלג ילבינו כמו"ש (שבת פ"ט:) והיינו שכן היה ברייתו של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא (כמש"ש ע"ז:) והוא כדי שיהיה נהורא ההור דנפק מגו חשוכא (כמ"ש זוה"ק ח"ב קפ"ד א') ויהיה טוב מאוד ואז כשלג ילבינו שנעשה כזכיות. וזה שנאמר ויעש כן אהרן להודיע שבחו של אהרן שלא שינה (כמו"ש רש"י מספרי) וקשה מה שבח הוא לאהרן קדוש ה' שלא עבר על מצות ה'. אך השבח הוא מה שנאמר אל מול פני המנורה העלה נרותיה וזה שבח גדול לאהרן שבכונתו שהיה מכוון בהדלקת הנרות העלה כל הז' בוצינין עד עתיקא ועל ידי זה תיקן גם את מול פני המנורה שהם הז' מדות דקליפה. ושבת הזמן לתיקון זה דשבת מ' מלכות פה תורה שבעל פה. ועל ידי זה זוכין להתגלות עתיקא כ"ע איהו כתר מלכות ויכולים לתקן שורש הקלקול. וזה שאמר שבשמירת שבת כראוי מיד נגאלין:
English translation not yet available
«Когда будешь возжигать светильники» — в Зоаре (начало этой главы) рабби Йеуда открыл: «И он как жених, выходящий из-под хупы своей» и т.д. (Теилим 19:6). Смотри: Древо Жизни светит сверху вниз, и это солнце, освещающее всё, — свет его начинается с вершины и т.д. «С вершины» — это аспект Атика (Древнего). То есть он объясняет сказанное «и он как жених»: слово «вэ-у» (и он) — это Атика, как сказано (Идра, Аазину, 290а): «Атика Кадиша (Святой Древний), сокрытый, называется 'У' (Он)». «Выходящий из-под хупы своей» — что есть его хупа? Это «венец, которым увенчала его мать его в день свадьбы его» (Шир а-Ширим 3:11), то есть Бина — Има Илаа (Высшая Мать). И сказано, что это начало всякого света, как следует из стиха далее: «От края небес исход его» (Теилим 19:7) — то есть от Атика, который есть край небес наверху, весь сокрытый от всякой мысли. Тогда «возрадуется, как богатырь, бежать путём» (там же) — чтобы озарить луну. То есть порядок Среднего столпа (Кав а-Эмцаи): влияние нисходит от Кетер Эльон (Высшей Короны) через Тиферет и Йесод к Малхут — «устам», аспекту Торы устной. И сказано: «Смотри — 'когда будешь возжигать светильники' — это высшие светильники, все они светят воедино от солнца». То есть это семь качеств, как написано в примечании рабби Хаима Виталя (151б). И там в Зоаре: «Менора исчисляется семью светильниками, чтобы зажигать их рукою коэна». И Зоар приходит объяснить, почему сказано «когда будешь возжигать» (бэ-аалотха), а не «когда будешь зажигать» (бэ-адликха) светильники. И суть в том, что сила Аарона состояла в том, чтобы привлечь святость от Атика к качеству Малхут — «Бат Шева» (Дочь Семи), включающей семь качеств. И написано: «К передней стороне меноры будут светить семь светильников», и Раши объясняет из Сифрей, что все должны быть обращены к среднему. И мудрецы спрашивали: следовало бы сказать «шесть светильников». Однако суть в том, что «одно напротив другого создал Бог» (Коэлет 7:14), и напротив семи качеств святости есть семь клипот (скорлуп), которые также включают десять, как и в святости. И это клипот семидесяти народов, от которых ответвляется «закваска в тесте», что в сердце. И вот что сказано: «К передней стороне меноры» — это семь клипот, стоящие напротив передней стороны меноры, «одно напротив другого», — «будут светить семь светильников». Ибо через Тору устную — Малхут, Тора устная, «обилие мудрости» — исправится «обилие гнева» (ср. Коэлет 1:18), и будет исправлено всё повреждение. И написано словом «будут светить» (яиру), подобно тому как мы говорим: «И озари глаза наши Торой Твоей... чтобы любить и бояться Имя Твоё» — а это два полюса, правая и левая стороны, о которых было упомянуто. И вот что сказано: «И сделал так Аарон — к передней стороне меноры поднял светильники её» (Бемидбар 8:3). Что он поднял светильники до Речения Берешит — качества Атика, весь сокрытого от всякой мысли. И благодаря этому также «напротив передней стороны меноры» — то есть деяния нечестивцев, которые ответвляются от этого, [будут исправлены]. Как сказано: «Если будут грехи ваши как шани (червлёные нити), которые упорядочены и идут от шести дней Творения, — как снег убелятся» (Йешаяу 1:18), как сказано (Шабат 89б). То есть таково было устройство мира изначально: «сперва тьма, а затем свет» (см. там, Авода Зара 3б). И это для того, чтобы был «свет, выходящий из тьмы» (как сказано в Зоаре II, 184а), и было бы «весьма хорошо» (Берешит 1:31), и тогда «как снег убелятся» — станут как заслуги. И вот что сказано: «И сделал так Аарон — чтобы сообщить о похвале Аарона, что он не изменил» (как объясняет Раши из Сифрей). И спрашивают: что за похвала Аарону, святому Господню, что он не нарушил заповедь Господа? Однако похвала в том, что сказано: «К передней стороне меноры поднял светильники её» — и это великая похвала Аарону, что намерением своим при зажигании светильников он поднял все семь светильников до Атика, и благодаря этому исправил также то, что «напротив передней стороны меноры» — семь качеств клипы. И Шабат — время для этого исправления, ибо Шабат — качество Малхут, «уста», Тора устная. И благодаря этому удостаиваются раскрытия Атика — Кетер Эльон (Высшая Корона) есть Кетер Малхут (Корона Царства), и могут исправить корень повреждения. И вот что сказано: что при соблюдении Шабата как подобает — немедленно будут избавлены.