Chanukah

В Сефер Йецира сказано: «Воцарил букву Айин в гневе (рогез) и т.д. и Тевет в году» — таково чтение Аризаля. А по чтению Гаонов (в начале главы 5), при подсчёте двенадцати сил, где перечислено «смех (схок)» десятым, — выходит, что Тевету соответствует буква Айин в смехе (схок). И безусловно, оба чтения истинны, ибо во всяком разногласии «и то, и другое — слова Б-га живого». И мы уже говорили, что есть души, для которых месяц предназначен для одного дела, а есть души, для которых месяц предназначен для другого (и объяснялось в Рош Ходеш Кислев, статья 7). И вот понятие «рогез» здесь не означает гнев (каас), ибо здесь сказано, что Святой, благословен Он, создал месяц с этой силой, и безусловно это в святости — трепет (рогез) для того, чтобы привести в трепет доброе побуждение над дурным, и это «гнев мудрецов (рогза де-раббанан), который благо он». А Рош Ходеш Тевет, выпадающий на Хануку, — и в Рош Ходеше корень святости всего месяца, как мы говорили, что поэтому он называется «Рош Ходеш» (глава месяца) — глава месяца, — безусловно, дело этого месяца имеет отношение к святости Хануки, которая состоит в исправлении прошлого и в превозможении дурного побуждения в будущем. И оба эти аспекта — через свет Торы, который «для всего тела его исцеление», а для будущего сказано (Зоар, ч. 1, 202а): «Нет у тебя средства сломить дурное побуждение, кроме Торы». А именно — Устная Тора, которая является в сердце Израиля через ханукальные светильники, как мы говорили (и объяснялось выше). И в этом глубина чтения Аризаля: «Воцарил букву Айин в рогез (трепете)» — чтобы привести в трепет доброе побуждение над дурным. А по чтению Гаонов — «буква Айин в схок (смехе/радости)» — суть в том, что в действительности сказали (Брахот 31а): «Запрещено человеку наполнять уста свои смехом в этом мире и т.д.» Однако истинный смысл «схок» (смех/радость) — как мы говорили о сказанном (Мегила 10а): «Он (Святой, благословен Он) не радуется, но другим даёт радость (ашиш)». Что хотя Святой, благословен Он, не радуется падению нечестивых — ибо Он желал бы, чтобы они не погибали и страдания помогли бы им исправить пути свои, — тем не менее это помогает Израилю: пролитая кровь их становится заслугой для обретения радости. Но этого удостаиваются лишь тогда, когда удостоятся выпрямить сердце так, чтобы не было у него никакой склонности ко злу, как сказано (Таанит 15а): «Прямым (йешарим) — радость (симха)». А в Хануке удостоились света Устной Торы, и так же каждый год в Хануку — время удостоиться, чтобы засиял в сердце свет Устной Торы. И написано: «Повеления Г-спода прямы (йешарим), радующие сердце» — что через свет Устной Торы удостаиваются выпрямить сердце и обрести радость. И вот сказано (Брахот 30б): «Увидел, что чрезмерно веселится. Сказал ему: "И радуйтесь (гилу) в трепете (реада)" написано!» Ответил ему: «Я тфилин (филактерии) возложил» и т.д. И казалось бы, какой ответ в этом? — ведь запрещено наполнять уста смехом в этом мире, и написано: «Тогда (аз) наполнятся уста наши смехом» — «тогда» именно. Однако тфилин указывают на связанность с корнем мысли — «Берешит — ради Израиля» и т.д. Ибо Израиль увенчивают великолепием тфилин Святого, благословен Он — «Г-сподь един», а Святой, благословен Он, восхваляется хвалою Израиля (как сказано там, 6а). И потому сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе» — это тфилин головы. «На тебе» именно — ибо головные тфилин подобны венцу на голове. И сказано в Зоар а-Кадош (ч. 2, 54а), что слово «аз» (тогда) указывает: «когда засияет свечение Древнего (Атика)» и т.д. — «Алеф проникает в тёмные» и т.д. «и достигает Зайна». И вот что сказано: «Аз (тогда) наполнятся уста наши смехом» — что в будущем откроется и засияет аспект «Ху» (Он), по имени которого назван «тот день» (йом а-у), что засияет как день аспект «Ху», указывающий на Древнего (Атика), как известно. И это именно «Аз» — «наполнятся уста наши смехом». И потому ответил: «Я тфилин возложил» — ибо в час, когда еврей возлагает тфилин, ему является раскрытие от света Древнего (Атика), связанного с корнем. И это тоже «Аз», как сказано. И вот «воцарил букву Айин» — ибо Айин указывает на мудрость (хохма), которая в голове, и корень её от мозга. И сказано (Авода Зара 28б): «Вены глаз связаны с перегородками сердца» — то есть они также от сердца и указывают на соединение Хохмы (Мудрости) и Бины (Понимания). И при соединении Хохмы, что в мозге, с Биной, что в сердце, удостаиваются аспекта Даат (Знания), как сказано: «Когда войдёт мудрость в сердце твоё и знание душе твоей будет приятно». И потому Санхедрин называются «глазами общины». И так же все мудрецы, как сказано (Бава Батра 4а) о Ордосе (Ироде): «Он ослепил глаз мира» — ибо корень Устной Торы — от Даат (Знания), как мы говорили многократно. И раскрытия этого света удостаиваются лишь боящиеся (Б-га) и праведники (цадиким). И на это намекает сказанное: «Вот глаз (эйн) Г-спода — к боящимся Его», и сказано: «Глаза Г-спода — к праведникам (цадиким)» — что праведник и богобоязненный удостаивается аспекта «глаз Г-спода», который есть Даат (Знание). И написано: «Свет посеян для праведника (цадик)», и написано: «Свет праведников радует (йисмах)» — что через свет, которого удостаивается праведник, он удостаивается выпрямить сердце так, чтобы не было у него никакой склонности ко злу, — и «прямым сердцем — радость». И это благодаря тому, что удостаивается аспекта Даат (Знания), который есть внутренняя сторона Кетер (Венца), как известно. И потому сказано: «Воцарил букву Айин в схок (смехе/радости)» — что тогда ему является подобие будущего. А главное со стороны человека — «воцарил букву Айин в рогез (трепете)» — чтобы привести в трепет доброе побуждение над дурным. И благодаря этому удостаивается аспекта Цадик, ибо написано: «Глаза Г-спода — к праведникам (цадиким)». А в обратном, упаси Б-же, — называется «зло в глазах Г-спода», как мы говорили. И благодаря тому, что приводит в трепет доброе побуждение над дурным, удостаивается аспекта «схок» (радости), ибо удостаивается выпрямить сердце. И этого удостоились в Хануке, когда покорили скорлупу (клипу) Греции и удостоились света. «А другим даёт радость (ашиш)» — что удостоились «прямым сердцем — радости». И это дело месяца Тевет, Рош Ходеш которого выпадает на Хануку.