Chukat

И вот сказано: «Красная — со стороны Гвуры, Страх Ицхака» — ибо главное начало через качество трепета, а трепет приводит к тшуве (раскаянию), как разъяснялось многократно. А затем — «"совершенная (тмима)" — со стороны Хесед, ступень Авраhама, о котором сказано: "Ходи предо Мною и будь совершенным (тамим)"». То есть Авраhам Авину, мир ему, был первым, кто низвёл слова Торы, ибо он исполнил и преподал всю Тору, будучи старцем, пребывающим в ешиве, как сказано (Йома 28б). И это по смыслу сказанного: «Блаженны совершенные пути, ходящие в Торе Господней». И вот сказано: «Ходи» и т.д. — «и будь совершенным» — ибо через заповедь обрезания удостоился слов Торы в совершенстве.

«В которой нет порока — со стороны среднего столпа» — это святость Яакова Авину, мир ему, который удостоился того, что «ложе его совершенно» — что каждый из его потомков уверен, что имеет удел в мире грядущем, как сказано: «И народ твой — все праведники».

«На которую не было возложено ярмо — со стороны вышней Шхины». То есть благодаря этому удостоятся исправить в корне — в аспекте Бины, мира грядущего. И написано: «И сердце его уразумеет, и он возвратится» — это высшая тшува, при которой дурное побуждение уже не сможет войти и испортить. И вот сказано в Раая Меhемна, глава Пинхас, упомянутой выше: «Ибо она — радость всего, радость». И это по смыслу сказанного (Таанит 15а): «"Прямые — к радости" — для прямых сердцем — радость». То есть когда сердце выпрямляется полностью, даже «сердце глупца» — дурное побуждение уходит оттуда.

И сказано: «В месте, где она властвует, и "чужой, приближающийся" — нет права у стороны нечистоты властвовать». То есть он использовал выражение стиха «и чужой, приближающийся» и т.д., и имеется в виду дурное побуждение, которое именуется «чужим богом» (как сказано, Шабат 105б). А далее заключает: «Ни сатан, ни губитель, ни ангел смерти».

То есть главное назначение коровы — очищать от нечистоты мёртвого, которая пришла через змея, вызвавшего смерть. А вначале он начал с того, что «запрещено пахать в Шабат — пахота быком, о котором сказано: "На спине моей пахали пахари"». И это, казалось бы, не имеет отношения сюда. Но там, в Раая Меhемна, глава Пинхас, разъяснено, что это тоже — святость Шабата. Ибо сказано в Зоаре а-Кадош (ч. 2, 204а): «Шабат — Шин-Бет-Тав, Шин — тайна трёх праотцев, а "бат" (дочь) увенчивается ими».

То есть святость Шабата: трапеза кануна Шабата — аспект «хукат» — души Израиля, и она соответствует святости Ицхака Авину, мир ему, как перечислил Аризаль, ибо тогда удостаиваются трепета: «Шабат кануна Шабата — она есть трепет, и трепет пребывает в ней» (Зоар, ч. 1, 5б). А утром — соответствует святости Авраhама Авину, мир ему: «Свет его воцарится в ней». А в третьей трапезе — соответствует святости Яакова Авину, мир ему, ибо удостаиваются через соблюдение Шабата немедленно быть избавленными.

И сказано там, в Раая Меhемна, глава Пинхас: «И поэтому запрещено пахать землю и делать в ней ямы, ибо это подобно нанесению ущерба святой земле, которая есть Шхина». И вот сказано: «Запрещено пахать в Шабат — пахота быком», то есть клипа Эсава, которая противоположна качеству трепета, ибо это Гвура клипы. И сказано: «И поэтому в будний день — "Он милосерд, простит грех и не истребит, и много раз отвращает гнев Свой"» — ибо тогда существует клипа греха и губителя, и просят «не истребит». «И много раз отвращает гнев Свой, и не пробудит всей ярости Своей» — «аф» и «хема» — ибо даже противоположное, о чём сказано «если уставам Моим возгнушаетесь», — от Святого, благословен Он, ко благу, чтобы благодаря этому удостоились дней Машиаха, как сказано в Зоар Хадаш (Таво). И поэтому вся эта глава там записана Именем ГАВАЙЕ, которое есть Имя милосердия. И просят, чтобы не пробудил всей ярости Своей и чтобы было достаточно одного лишь страха от «рычания».

Но в Шабат удостаиваются через святость Шабата — «высшего Шабата» — и дурное побуждение уходит оттуда. И удостаиваются исправить всю порчу змея, то есть клипу змея — «жены блудной», которая есть вожделение, — и клипу Самаэля, который ездит на змее и который есть идолопоклонство, ибо он сказал: «И будете как боги». И вот сказано: «Ни сатан» — главное в котором — вожделение, и об этом сказано (Санhедрин 57а): «Везде, где сказано "порча" — не что иное, как разврат и идолопоклонство». «Ни губитель» — и «ни ангел смерти» — то есть змей. И тот, кто удостаивается «высшего Шабата», — немедленно избавляется от всего. И в особенности в этот Шабат, когда читают эту главу, указывающую на «Шабат — Шин — "бат" (дочь), увенчивающаяся праотцами», и на «высший Шабат», как сказано выше, — тогда святость удвоена, чтобы удостоиться быть избавленным от всего и быть немедленно искупленным.