Ha'Azinu

האזינו השמים גו' ותשמע הארץ לא כ' שמעי ארץ אך בזוה"ק (רפ"ו ע"ב) אמר ר' אבא כו' האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ הכא איתרמיז שמא קדישא עלאה שמא קדישא היינו שם הוי"ה שכולל הז' מדות (כמ"ש זח"ג רנ"ח ע"א) עלאה היינו כ"ע והוא קוצא דיו"ד דמרמז לכ"ע (כמש"ש ע"ב ס"ה ע"ב) והיינו דכתב האזינו השמים שמים קב"ה אקרו שמים (כמ"ש ת"ז תי' נ"א ובס' הבהיר שבסוף זח"ב) שנ' ואתה תשמע השמים ותשמע הארץ היינו שממילא תשמע הארץ שיופיע שם הוי"ה עם קוצו של יו"ד מכ"ע עד מדת כנס"י. ותשמע הארץ שיכנס בלב ישראל ממילא עדמש"נ אוזן שומעת וכמו"ש (מ"ר פ' זו) רמ"ח אברים שבאדם ע"י האוזן כולן חיים. חיים היינו ד"ת תושב"כ נקרא חיים חיי עולם מסטרא דעץ החיים. וכן תושבע"פ נקרא חיים שזוכין שיהי' מסטרא דחי' ויזכו לעץ החיים. וכל הפרשה היא שיזכו לתושבע"פ איך שהוא כלול בתושב"כ. אין עץ החיים אלא תורה (כמ"ש ריש סא"ר וש"מ) וז"ש דאיתרמיז שמא קדישא עלאה וכיון שמופיע מכ"ע ותשמע הארץ ממילא אמרי פי תושבע"פ (וכש"נ כ"פ):