Mishpatim

Рамбан в начале этой главы написал: «И так объяснит в 'и вот законы' — суд за идолопоклонство и за почитание отца, и убийство, и прелюбодеяние, упомянутые в Десяти Заповедях», — конец цитаты. Он объясняет «мишпатим» как наказания и суды: после главы Итро и дарования Торы пришли законы для нарушающего слова Торы, дабы злое начало не усилилось, ибо оно усиливается и обновляется каждый день (как сказано, Сука 52а). И для этого пришли наказания — чтобы не был отвержен от Него отверженный. И как сказано (Санхедрин 43б): все приговорённые к смерти исповедуются, и у всякого исповедующегося есть доля в мире грядущем. И когда перечислял в конце трактата Йома ступени искупления, сказал: при тяжких грехах — смерть завершает искупление. И также сказано (Швуот 13а): отвечает на это, что если совершил тшуву и умер — смерть завершает искупление. И не будет отвержена ни одна душа из Израиля — пусть покается и умрёт, и будет искуплена. А то, что он перечислил суд за идолопоклонство в этой главе, — это написанное: «Приносящий жертву божествам да будет истреблён» (Шмот 22:19). Суд за почитание отца — сказанное о бьющем и проклинающем. Убийство — сказанное: «Ударивший человека, и тот умер». А прелюбодеяние не упомянуто в главе напрямую, и имеется в виду сказанное: «Всякий лежащий с животным» и т.д. (Шмот 22:18). То есть Святой, благословен Он, помышляет помыслы, чтобы не был отвержен от Него отверженный. И начинается глава с раба-еврея по сказанному Ари, что главы Шовавим благоприятны для исправления повреждения завета, и весь месяц Шват — среди них. И для этого он создан буквой цадик — для исправления святости меры «праведник — основа мира». И сказано: тому, кто прошёл весь месяц и совсем не исправил, — наказание за это повреждение — быть проданным в раба. Но даже ему есть исправление через аспект седьмого года. Ибо как Шабат в днях — мера Малхут, так и в годах есть мера Малхут, как сказано в Зоаре (часть 3, 108а): «hей нижняя — семь лет сами по себе, hей вышняя — семь раз по семь — Йовель» — см. там. То есть седьмой год — «она есть трепет, и пребывает в ней трепет» (Зоар 1, 5б). И это шофар, по сказанному: «Разве протрубят в шофар в городе, и народ не содрогнётся?» (Амос 3:6) — и это поможет. И даже тому, кто погряз в грехе, не дай Б-г, и сказал «люблю» и т.д. — «не выйду на свободу» — даже он не будет отвержен, и есть ему исправление через вышний Йовель, который есть великий шофар, который пробудит даже сердца изгнанных в клипе земли Мицраим (и как разъяснялось в маамаре 2). Йовель — мир грядущий, в котором прояснится: «и народ твой — все праведники» (Йешаяу 60:21), и «всякий обрезанный называется праведником». И вот это примыкает к дарованию Торы, чтобы нарушающий слова Торы не отчаивался — ибо есть ему исправление через законы (мишпатим). И тому, кто повредил этим повреждением, вызывающим рабство, есть исправление через аспект Шмиты и Йовеля — hей нижняя и hей вышняя, трепет нижний и трепет вышний, тшува нижняя и тшува вышняя — ибо всё это одно. И Шабат — в тайне завета, ибо в Шабат — время исправить это повреждение, как разъяснялось многократно, и в особенности в этот Шабат, святость которого особенная — глава, читаемая в нём, — в нём время исправления и прояснения в мере праведника.