Mishpatim

«Пригласим её ныне за стол новый и при светильнике добром, что светит над главами нашими». Сначала говорится «войти во врата в поле яблонь» — это святость этой трапезы, а затем говорится — соответственно сказанному, что Зеир Анпин и Атик приходят участвовать в трапезе с ней — «пригласим её за стол новый» и т.д. «Стол новый» относится не к субботнему столу, ибо он не нов, а к словам Торы — по сказанному: «Идите, вкусите хлеба моего» и т.д. (Мишлей 9:5). И это обновляется каждый Шабат — новый вкус в словах Торы, и это «стол новый». И суть — по сказанному в Зоаре на эту главу (94б): удостоился большего — дают ему нефеш путём Ацилут, со стороны единственной дочери и т.д. Удостоился ещё большего — дают ему руах из Ацилут, со стороны срединного столпа, и называется сыном Святого, благословен Он, и т.д. И это по сказанному в Зоаре (Ваехи 219а): мужское начало дано Яакову, как написано «сын Мой первенец Израиль» (Шмот 4:22) и написано «Израиль, которым Я украшаюсь» (Йешаяу 49:3) и т.д. То есть хотя написано «и Г-сподь благословил Авраама всем» (Берешит 24:1) — дочь была у Авраама, и Бакол имя её — и это мера Кнесет Исраэль (Общины Израиля), только он удостоился того, что от него выйдет народ Израиля, который примет иго Небесного Царства, аспект Кнесет Исраэль. И это лишь после того, как родился Яаков, который породил Общину Израиля, и тогда весь Израиль был назван «святые яблоки». А Яаков — срединный столп, ибо он — колесница для меры З'А (Зеир Анпин), вав в Святом Имени, и он включает все меры, и он — солнце, освещающее луну. И буква вав называется буквой истины — а «истина — это Тора» (Брахот 5б). И это «стол новый», по сказанному: «Ласки её насытят тебя во всякое время» (Мишлей 5:19), и сказали (Эрувин 54б): слова Торы уподоблены груди и т.д. — каждый раз, когда человек размышляет о них, находит в них вкус. А затем «удостоился ещё большего — дают ему нешаму со стороны Аба и Има» и т.д. — «и восполняется в нём ЙКВК». То есть удостаивается уровня Хохма и Бина, которые суть буквы йод-hей Святого Имени. И это «нер (светильник) Г-спода — душа человека» (Мишлей 20:27), и это «при светильнике» и т.д. И говорится «что светит над главами нашими» — по сказанному далее: «удостоился ещё большего — дают ему ЙКВК в полноте букв» и т.д., что есть «Адам» — ибо имя МА (45) в гиматрии равно «Адам», и это аспект Даат, которого удостаиваются через соединение Хохмы, что в мозгу, когда она входит в Бину, что в сердце, — и Даат внутренний есть Кетер. То есть через Даат является посредством верхушки буквы йод от Кетера к Хохме и Бине, и это удостоение уровня «нешама для нешамы», что от верхушки буквы йод. И это «что светит над главами нашими» — подобно зародышу во чреве матери, у которого нет злого начала вовсе, как сказано (Санхедрин 91б): злое начало — с момента рождения. И о нём сказали (Нида 30б): и светильник горит ему над головой. То есть от Кетера, ибо обитель нешамы — в мозгу, а руах — в сердце, и это: Хохма — мозг, Бина — сердце, и светильник горит ему над головой — это Кетер. И в Шабат, когда весь Израиль принимает иго Небесного Царства и оставляет все свои дела ради славы Его, благословен Он, удостаиваются в трапезе — ибо это святость, которую Израиль вносит в Шабат, — уровня Кнесет Исраэль, и трапеза «поля яблонь». А З'А и Атик и т.д. — это «стол новый» и «светильник добрый, что светит над главами нашими». Ибо Яаков — колесница для всего срединного столпа, который есть река, исходящая из Эдена, чтобы орошать сад (Берешит 2:10). И это «стол новый» — удостоение руах со стороны срединного столпа, и через это удостоение обновления в словах Торы — нового вкуса каждый раз. А «светильник добрый» — нешама со стороны Аба и Има, что суть Хохма и Бина. И через аспект Даат является от Кетера — и это «нешама для нешамы», Имя ЙКВК в полноте букв, что в гиматрии «Адам». Ибо о Яакове сказано «что светит над главами нашими».