Mishpatim

«Вовне уносят и не входят эти псы наглые». В Зоаре на эту главу (121б): «псу бросьте его» (Шмот 22:30) — «псу воистину, который есть суд наглый, суровый надо всем» и т.д. Ибо написано: «и псы дерзки душой» (Йешаяу 56:11). И рав Хаим Виталь написал в примечании: женская сторона Ситра Ахра называется «келев» (пёс) — перевёрнутые буквы «бе-холь» (во всём). И в Зоаре (Бешалах 65а) сказано о «быке и осле вместе» и т.д.: когда они соединяются вместе, от их силы выходит то, что называется «келев» (пёс) и т.д. — и тотчас «и пришёл Амалек». Ибо клипа Амалека называется «пёс» — средние буквы слов «шор» (бык) и «хамор» (осёл): вав из «шор» и мем-вав из «хамор» — в гиматрии «келев» (пёс), как написал рав Хаим Виталь в примечании там. И написано: «Начало народов — Амалек» (Бемидбар 24:20) — он начало клипы, по принципу «это против того», напротив Кетера в святости. А здесь объясняется, что это женская сторона клипы — перевёрнутые буквы «бе-холь» (во всём — святости). Однако мы находим также в Зоаре (Трума 148б): «Этот змей следует за тайной жены доблестной, и блудница хочет устроить себя подобно ей — и не может» и т.д. «И буква её — коф, устроенная в подобие буквы hей — как обезьяна при людях» и т.д. — см. там. Там тоже сказано, что женская сторона клипы — блудница — буква её коф, и она — «это против того» напротив hей Шхины, как обезьяна при людях. И начинает словами «этот змей» и т.д. — а змей есть начало клипы, начало соблазна: «даже если сказал» и т.д. И в Гемаре (Санхедрин 109а) сказано о поколении рассеяния: стали обезьянами, духами, демонами и лилин — см. там. Перечислены четыре аспекта клипы, которые суть срединная линия — «это против того» — напротив срединной линии святости. Обезьяна — напротив Кетера в святости, и это змей — начало клипы. Духи — напротив руах (дух) в святости, который от меры Тиферет, откуда руах, как сказано в Зоаре, начало этой главы (94б): «дают ему руах из Ацилут, со стороны срединного столпа, и называется сыном Святого, благословен Он» и т.д. — то есть от меры Тиферет. И как сказано (Зоар 1, 219а): «мужское начало дано Яакову, как написано: сын Мой первенец Израиль». Демоны — напротив меры Йесод в святости, которая есть «Ш-д-й» (Шаддай) (как сказано, Зоар 3, 11б). И сказано (в Мидраш а-Неелам, Тазриа 5): Святой, благословен Он, поместил Имя Своё в Израиле и т.д. — шин в носу, далет в руке, и йод в обрезании — см. там. А в клипе, где крайняя плоть названа лишь позором и т.д. (как сказано, Недарим 31б), — отсутствует йод и остаётся «ш-д» (шед — демон). Лилин — это женская сторона клипы, напротив меры Малхут в святости. И в Зоаре (Трума) сказано, что блудница — буква её коф, подобно обезьяне при людях. А в Гемаре обезьяна перечислена первой — как напротив Кетера святости, как мы сказали. Но суть в том, что «это против того сделал Б-г» (Коелет 7:14), и как в святости Кетер есть «Кетер Малхут» — «возвещающий от начала конец» (Йешаяу 46:10), — так и в «этом против того» в клипе: «конец дела — в начале мысли». И змей, который есть начало клипы, он же — женская сторона клипы. Поэтому обезьяна — и начало, и начинание, и также женская сторона — буква её коф, и она как обезьяна. И также клипа «пса» — «начало народов Амалек», внутренняя сущность быка и осла, как сказано, — она есть начало клипы, о которой сказано в Зоаре: «суд наглый». А «суд суровый» — это со стороны того, что она — женская сторона клипы. По смыслу сказанного (Сота 17а): муж и жена — удостоились — Шхина между ними; не удостоились — огонь пожирает их. Сказал Рава: и огонь жены сильнее огня мужа — буквы «эш» (огонь) в слове «иша» (женщина) соединены вместе. И потому сказано об этом аспекте: «суд суровый более всего». И вот сперва говорят «кериву ли» (приблизьтесь ко Мне) — по сказанному в Зоаре здесь: написано тут «и люди святые будете Мне» (Шмот 22:30), а написано там «ибо народ святой ты Г-споду, Б-гу твоему» (Дварим 7:6) — «там — ввысь, а тут — Шхина» и т.д. «И потому: и люди святые будете Мне — воистину». А затем написано: «и мясо в поле растерзанное не ешьте» (Шмот 22:30). И сказано в Мхильте, приведённой Раши: даже в доме — тоже, но Писание говорит о распространённом. И можно сказать, что Писание намекает словом «в поле» по написанному в Зоаре (часть 1, 122а): есть поле и есть поле. Есть поле, в котором пребывают все благословения и святости — «поле, которое благословил Г-сподь» (Берешит 27:27). И есть поле, в котором пребывают всякое разрушение, и нечистота, и истребление, и убийства, и войны — «ибо в поле нашёл её» (Дварим 22:27). Ибо Шхина называется «поле» — «поле святых яблонь», «поле, которое благословил Г-сподь». И женская сторона Ситра Ахра тоже называется «поле» — «ибо в поле нашёл её». И вот сказано: «и люди святые будете Мне» — аспект Шхины. «И мясо в поле растерзанное» — именно «в поле» — в поле клипы. И вот говорят «кериву ли» — аспект Шхины, как мы говорили в другом месте о том, что «ани» (я) — аспект Кнесет Исраэль (Общины Израиля), ибо когда произносят и читают в Торе «Ани ЙКВК» — это говорит еврей, то есть аспект Кнесет Исраэль, hей, которая есть сердце Израиля, пребывающее среди сыновей Израиля. И также можно сказать «и люди святые будете Мне» — это аспект Шхины. И также «кериву ли» — «ли» — аспект Кнесет Исраэль. «Хезу хейли» (узрите силу Мою) — «нет судов, которые суровы» — то есть клипа «пса», которая есть женская сторона Ситра Ахра, которая есть «суд суровый более всего», как сказано в Зоаре, и как мы говорили — что это «огонь жены», который соединён. А затем говорят: «Вовне уносят и не входят эти псы наглые» — то есть клипа пса, которая есть начало клипы, «начало народов — Амалек», о которой сказано в Зоаре: «суд наглый». И как мы говорили — это со стороны того, что это змей клипы. А Амалек постоянно обвиняет Израиль, как мы говорили о сказанном, что он отрезал обрезания их и т.д. — «возьми то, что ты избрал» — говоря, что и в Израиле находятся повреждающие святость «праведник — основа мира». А Аман из его потомства — сказали (Мегила 13, конец стороны б): «нет знающего злословие, как Аман». И всё злословие и обвинение его было перед Святым, благословен Он, как разъяснялось многократно. И это «псы наглые» — ибо Амалек был дерзким, который воевал с Израилем, хотя «услышали народы — содрогнулись» (Шмот 15:14). И этого удостаиваются через раскрытие «мецах» (чело) и воли Атика, как и говорят: «и Он пригласит Ветхого Днями» и т.д. И также порядок месяцев: Шват создан буквой цадик в проглатывании — то есть для исправления еды, чтобы была в святости: «праведник ест для насыщения души своей» (Мишлей 13:25), и для исправления святости «праведник — основа мира». Ибо всё приходит для исправления повреждения змея, которое было в еде, а затем «внёс в неё нечистоту» (Шабат 146а). И мера праведника противостоит клипе Амалека, обвиняющей Израиль в святости «праведник — основа мира» и говорящей «возьми то, что ты избрал», как сказано. И он — пёс, наглый более всех. А напротив него — Йосеф-праведник, который оградил себя от запретной связи. И сказано (Ваикра Раба, глава 24): всякий, кто ограждает себя от запретной связи, называется святым. И это буква коф святости, как сказано (Шабат 104а): коф — кадош (святой). А затем приходит месяц Адар, который создан буквой коф, как сказано в Сефер Йецира. И это коф — «кадош» (святой), что есть противоположность клипе Амалека, которая как обезьяна (коф) при людях, и она — «человек языка, не утвердится на земле» (Теилим 140:12). И через неё возможно уничтожение Амалека. И также в Шабате есть уничтожение Амалека, и потому говорят на исходе Шабата: «У иудеев был свет и радость» (Эстер 8:16) — ибо это сказано после уничтожения Амалека.