Nasso

В Гемаре (Сота 2а): «Почему примыкает раздел о назире к разделу о соте? — Дабы сказать тебе, что всякий видящий соту в её позоре пусть примет на себя обет воздержания от вина». И вот, в Письменной Торе раздел о назире следует после раздела о соте, а в Устной Торе, в Гемаре, порядок трактатов иной — Назир идёт прежде Соты. Чтобы понять суть дела — что это значит, что он должен принять обет воздержания оттого, что видит другого, согрешившего. Можно сказать, что это подобно изречению мудрецов, благословенна их память: «Указывает жестом перед Царём», — что перед Царём принято указывать намёками. А Письменная Тора называется «перед Царём» — перед Царём царей, и намёки эти — Бат-Коль (небесный голос), выходящий каждый день, от которого приходят мысли о раскаянии в сердце, как известно. И так же все события, случающиеся перед человеком, — они суть намёки свыше, чтобы он извлёк из них «намёк мудрости», как известно от рабби Зуши, благословенна память праведника, который шёл по дороге и случилось, что у одного нееврея опрокинулась телега с соломой (называемой «а»), и тот попросил его помочь поднять; а он ответил, что не может. Сказал ему нееврей: «Ты можешь, но не хочешь!» Сказал рабби Зуша самому себе: «Слышишь, что он говорит? — Намёк на нижнюю Хей, которая упала, и я в силах поднять её, но не хочу». И подобно этому все события, случающиеся перед глазами человека, — они лишь намёки для него. И потому в Письменной Торе сота упоминается прежде назира: из того, что ему случилось увидеть это, он должен понять, что наверняка нужно принять на себя обет воздержания от вина. А в Устной Торе, в Гемаре, порядок иной — Назир прежде Соты. И это подобно изречению мудрецов, благословенна их память, в Пиркей Авот: «Каков добрый путь?» и т.д. — «Тот, кто видит будущее (а-роэ эт а-нолад)», то есть со стороны своей мудрости он видит заранее, что ему может выпасть, что может из этого произойти, и воздерживается от вина, и так же во всех делах. И можно сказать, что в этом смысл сказанного в Зоаре: «Мудрецы выше пророков». Ибо пророки — это тема намёков «перед Царём», и это лишь в тот момент, когда ему выпадает. Но мудрецы — то есть тот, кто всегда видит будущее, что может ему выпасть, — он видит во всякое время и во всякий час и знает, как остеречься, даже если ещё ничего не случилось перед ним.