Re'eh

«Даже если пойду долиной тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мной» (Теилим 23:4). В Мидраше (Танхума, эта глава, 16): «Тебе, Г-споди, праведность, а нам — стыд лица» (Даниэль 9:7), и перечислил там: в море, и «прошёл по морю беду» (Захарья 10:11), и так после дарования Торы, когда совершили тот поступок, — сходил к ним ман, и забрали у него, и тем не менее «и ман Свой не отнял от уст их» (Нехемья 9:20), и так же с идолом Михи, смотри там. Мидраш учит нас, что еврей, верящий в Г-спода и видящий, что даже в момент греха, упаси Б-г, тем не менее, даже тогда Святой, благословен Он, в тот самый час с ним, — как сказано: «Тебе, Г-споди, праведность», — тогда от этого у него стыд лица перед Святым, благословен Он, как сказано: «Б-же мой, стыжусь и срамлюсь поднять, Б-же мой, лицо моё к Тебе» (Эзра 9:6). И благодаря этому Святой, благословен Он, Сам милует его и спасает его. И это то, что сказано (Недарим 20а): у кого нет стыда лица — известно, что предки его не стояли у горы Синай, ибо это осталось нам от стояния у горы Синай, что еврей даже в момент греха не забывает полностью о Святом, благословен Он, и естественно, когда видит и понимает, что «Тебе, Г-споди, праведность» — что даже в момент греха тем не менее Святой, благословен Он, с ним и присматривает за ним, и благотворит ему, — естественно от этого у нас стыд лица, стыдно стоять перед Святым, благословен Он, за то, что сделали против Его воли, и естественно благодаря этому спасается. И это то, что сказано: «Даже если пойду и т.д., не убоюсь зла, ибо Ты со мной» — то есть из того, что я вижу и понимаю, что даже в момент греха Ты со мной и делаешь для меня всё необходимое, как сказано: «Тебе, Г-споди, праведность», — от этого у меня великий стыд стоять пред Тобой, «и стыжусь и срамлюсь поднять, Б-же мой, лицо моё к Тебе» — благодаря этому я уверен, что Ты поможешь мне. И так же в Шабат каждый из Израиля видит и ощущает, что Святой, благословен Он, — Пастырь его, в каком бы состоянии он ни находился, и в особенности в третьей трапезе, которая соответствует Яакову, мир ему, сказавшему: «Б-г, пасущий меня и т.д.» (Берешит 48:15), и об этом сказано: «Г-сподь — Пастырь мой, не буду нуждаться» (Теилим 23:1) — благодаря тому, что видят, что даже в момент греха Г-сподь пасёт его и «Тебе, Г-споди, праведность», — и это «даже если пойду и т.д., ибо Ты со мной». И от этого приходит стыд лица, и тогда естественно приходит спасение. И так же толкуется в Тана дэ-Вей Элиягу (начало Седер Элиягу Раба) эти стихи о Шабате, ибо написано: «А на вот что Я взираю: на смиренного и сокрушённого духом» (Йешаягу 66:2) — что в Шабат, когда человек видит, что «Г-сподь — Пастырь мой» и «Тебе, Г-споди, праведность», — от этого он становится смиренным и сокрушённым духом от всего, что прошло над ним, и наполняется стыдом пред Святым, благословен Он, как сказано: «А нам — стыд лица», и естественно благодаря этому ему легко исправить свои дела. Как сказано: «Хорошо благодарить Г-спода» (Теилим 92:2), и толкуется в Пиркей дэ-рабби Элиэзер (глава 19) подобно сказанному: «Признающийся и оставляющий — помилован будет» (Мишлей 28:13). И поэтому произносят этот псалом в Шабат.