Re'eh

«Смотри, Я даю пред вами сегодня» (Дварим 11:26). Начинается «смотри» — в единственном числе, «пред вами» — во множественном числе. А в Бааль а-Турим написано: «Смотри, Я (Анохи)» — это Десять Речений, которые начинаются с «Анохи». И далее сказал в Бааль а-Турим: «Благословение, которое (эт а-браха ашер) послушаете» — конечные буквы [этих слов] составляют «Тора», см. там. И это в обратном порядке. И суть этого — согласно написанному в Книге Йецира (гл. 4): «Воцарил букву реш... и день шестой в году» и т.д. «Воцарил букву тав... и день Шабат в году». А именно: Шабат — это подобие Мира Грядущего, одна шестидесятая Мира Грядущего, как сказано (Брахот 57б). А буква тав указывает на Мир Грядущий (как объяснялось многократно на основе слов нашего святого учителя, благословенна его память, из Избицы, что конечная буква этого мира — шин, а тав — из Мира Грядущего). Поэтому в нём [в день тав] был сотворён Шабат. А именно: Шабат соответствует мере Малхут, а Малхут — это уста, Устная Тора, как мы называем её. А Устная Тора — это от росы Атика, которая есть Первозданный Свет, сокрытый для трудящихся над Устной Торой (как написано, Танхума, глава Ноах). И это подобно сказанному (в Патах Элияу): Кетер — это Кетер Малхут. А подготовка к этому — это день шестой, который соответствует мере Цадик Йесод Олам. И в нём был сотворён первый человек, который есть Цадик Йесод Олам. А со стороны Святого, благословен Он, влияние нисходит в порядке Тора (тав-вав-реш-эй): буква эй нижняя, которая есть мера Малхут, аспект Общины Израиля, получает влияние через вав — меру Цадик Йесод Олам, который есть день шестой, сотворённый буквой реш, как сказано выше. И это — средний засов, пронизывающий от края до края, от Кетера, который есть тав, до Малхут. Однако здесь речь идёт со стороны усилия человека — тогда порядок соответствует конечным буквам «эт а-браха ашер тишмеу»: через эй нижнюю, которая есть аспект трепета, как сказано (Зоар, ч. 1, 5б): «Шабат кануна Шабата — это трепет, и пребывает в нём трепет», — благодаря этому удостаиваются света Устной Торы, который есть от росы Атика, на что указывает буква тав, которая из Мира Грядущего — «дня, который целиком Шабат». И это указывают конечные буквы «эт а-браха». А далее «ашер тишмеу» — то есть трепет входит в сердце, на что указывает слово «слушание» (шмия), означающее, что входит в сердце, как сказано: «Слушайте — и оживёт душа ваша» (Йешаяу 55:3), и написано: «Более всего хранимого береги сердце твоё, ибо из него — источники жизни» (Мишлей 4:23). И этого удостаиваются со стороны Святого, благословен Он, на что указывает буква вав — аспект Святого, благословен Он, — через реш, которая есть мера Цадик, ибо в нём сотворён день шестой. Благодаря этому удостаиваются единения Святого, благословен Он, и Его Шхины. И вот сказано: «Смотри, Я (Анохи)» — «смотри» — Десять Речений, «Анохи» — в нём Кетер (как написано, Зоар, ч. 3, 256б). И этого удостаивается лишь единичный — видеть, и потому «смотри» — в единственном числе. «Даю пред вами сегодня» — ибо слова Торы даны всему Израилю. А в простом смысле «Анохи» относится к Моше, учителю нашему, который сказал: «Я даю» и т.д. — как далее сказано: «Заповедей Г-спода, Б-га вашего» (Дварим 11:27). И это подобно сказанному: «Тору заповедал нам Моше — наследие общины Яакова» (Дварим 33:4). А именно: Моше, учитель наш, дал силу видения избранным единицам, чтобы они удостоились видеть слова Торы, которые Святой, благословен Он, ниспосылает. И они силой своего видения смогут вложить слова Торы во весь Израиль (как объяснялось в главе Масэй и ещё). И вот: «Смотри, Я (Анохи) даю» — силу видения Я даю вам, чтобы внести Свет, ибо благо, — во весь Израиль.