Rosh Chodesh Av

В Сефер Йецира сказано, что Он воцарил букву Тет над слушанием и т.д., и Ав в году, и левую почку в теле. И нужно понять, какая связь почки со слушанием, ведь больше подходило бы ухо. Однако суть в том, как мы сказали, что святость этого месяца — это Имя, выходящее из комбинации «hаскет у-шма Исраэль hа-йом». И АРИ, благословенна его память, писал, что в молитве Мусаф Рош Ходеш этого месяца следует иметь в виду четырёхбуквенное Имя с огласовками начальных букв этой комбинации. То есть в Мусафе удостаиваются тогда святости месяца, и также произносят тогда Кдушат Кетер, когда наступает время удостоиться святости в корне, который есть аспект Кетер. И главное в слушании — чтобы вошло в сердце, а не только вошло в ухо, как воронка, которая впускает с одной стороны и выпускает с другой, как сказано: «Слушайте, и да оживёт душа ваша» (Йешаяу 55:3), и написано: «Больше всего хранимого храни сердце твоё, ибо из него источники жизни» (Мишлей 4:23). И в этом месяце — время удостоиться, чтобы вошло в сердце, и удостоиться, чтобы была она дорога ему, как в день, когда была дана Тора, ибо тогда было сказано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6), то есть исправить всякий изъян и порчу змея, и чтобы все слова Торы были только со стороны Древа Жизни. И буква Йод стоит в начальных буквах слова «Исраэль», а Израиль назван по имени «ибо ты боролся с ангелами и с людьми и победил» (Берешит 32:29). Это согласно сказанному (Зоар, ч. 1, 202а): «Ибо нет у тебя ничего, что сокрушает дурное побуждение, кроме Торы», и это Устная Тора (как объяснено в нескольких местах). А то, что сказано «и левую почку в теле», — согласно сказанному (Брахот 61а): «Почки советуют, и естественно предположить, что правая — к добру, а левая — к злу» и т.д., «и сердце глупца — налево» (как сказано в Гмаре там же). И почки были сотворены, а для чего была сотворена левая — чтобы советовала ко злу. Ибо сказано (Танхума, Берешит): «А если ты скажешь: зачем Он сотворил дурное побуждение» и т.д. — «Святой, благословен Он, сказал: ты делаешь его злым» и т.д. Ибо Святой, благословен Он, сотворил в человеке побуждение и страсть, и сотворил сердце глупца, чтобы извлечь из него зло посредством того, что человек направит своё побуждение и страсть к словам Торы, как сказано: «Влеки его в дом учения», и тогда и оно станет добрым. Ибо главный корень слов Торы — это «Я» и «Да не будет у тебя» (Шмот 20:2-3). «Я» — чтобы слова Торы вошли в сердце мудрого, а «Да не будет у тебя» — чтобы искоренить зло из сердца глупого. И «почки советуют», ибо написано: «У Меня совет и разумение» (Мишлей 8:14), и также занимающийся Торой ради неё самой получает от неё совет и разумение и т.д. (как сказано в гл. 6 Авот), то есть также совет в словах Торы — как удостоиться слушания, чтобы слова Торы вошли в сердце, чтобы можно было искоренить зло из сердца глупого. И это посредством света Устной Торы, которой этот месяц особо предназначен. И так же толкуется (Санхедрин 26б): «Возвеличил разумение» — о словах Торы, которая истощает силу человека, и это Устная Тора, которая даётся только трудом и усилием, как сказано (Мидраш Танхума, Ноах, 3). И она истощает силу человека, ибо сокрушается сила дурного побуждения, и удостаиваются извлечь зло из сердца глупого тоже. Ибо так указывает речение «Да не будет у тебя» — вложить трепет в сердце, чтобы остерегаться от зла. Ибо речение «Я» — корень повелительных заповедей, мера усердия в повелительных заповедях — делать добро. А речение «Да не будет у тебя» — корень запретительных заповедей, осторожность в запретительных заповедях. И трепет такой, чтобы было как будто Святой, благословен Он, стоит над ним — это только посредством слов Торы, такого слушания, чтобы слова Торы вошли, как сказано (...пропущено слово...) «в Торе Твоей разумение сердца». И это значение слов «и левую почку в теле». И ещё толкуется (Брахот 63б): «Другое объяснение: hаскет у-шма Исраэль — hас и затем катет» и т.д. — «пусть человек сначала учит Тору, а потом размышляет над ней». То есть главная святость этого месяца — сначала пусть следит, чтобы не был праздным, а учил, и потом — катет, чтобы размышлял над Торой, чтобы слова Торы вошли в сердце, и тем самым удостоится комбинации «у-шма Исраэль hа-йом» — чтобы была дорога, как в день, когда была дана с горы Синай, когда удостоились вкушать только от Древа Жизни и не вкусили вовсе от примеси зла. И это значение слов «и левую почку в теле».