Sh'lach

«Связка вышняя» — это качество Малхут, «Связка Жизни — Г-спода, Б-га твоего» (црор а-хаим эт Ашем Элокеха). «Эт» — приложение к Имени Гавайе — это качество Малхут. И это Шабат кануна Шабата, как сказано в Зоаре святом. А в «Сефер а-Баир» о «ве-йинафаш» (и отдохнул) — что оттуда отлетают все души. И в этом смысл: «В которой жизнь всего» (дэ-вей хайе кула).

«Да умножится сила (ве-йитрабей хейла)» — по способу сказанного: «И ныне да возвеличится сила Г-спода моего (йигдаль на коах Адонай)». И это мем [буква] — Малхут, записываемая Именем Адонай. И вот [смысл]: «Да умножится сила и да поднимется до главы (рейша)» — это аспект Кетер Эльон (Высшего Венца), «который есть Кетер Малхут».

И в Гемаре (Шабат 89а): «В час, когда Моше поднялся на высоту, нашёл Святого, благословен Он, привязывающим венцы (кошер кетарим) к буквам» и т.д. «Сказал ему: надлежало тебе помочь Мне. Тотчас (мияд) сказал ему: 'И ныне да возвеличится сила'» и т.д. И Раши объяснил: «'Тотчас' — при другом восхождении сказал ему» и т.д. И трудно выражение «тотчас (мияд) сказал ему» и т.д.

Однако суть в том, что сказанное «привязывает венцы» — это сила аспекта Устной Торы, как мы находим (Менахот 29б), в тех же выражениях сказано: «Кто задерживает?» и т.д. — «Один человек» и т.д. — «который в будущем будет толковать на каждом шипе [буквы] горы и горы галахот». И так же мы находим в Гемаре (Мегила 28б): «И воспользовавшийся венцом (тага)» и т.д. — «тот, кто изучает галахот — венец (кетер) Торы». Ибо «венцы» (кетарим) — это галахот, аспект Устной Торы.

И вот толкование: «Сказал ему: надлежало тебе помочь Мне» — ибо это сила Устной Торы. Как бы: «Приди и освети Мне» (бо вэ-аэр ли), ибо «не на небесах она» — как притча о слепом и зрячем (Бемидбар Раба, Бехаалотха). «Тотчас (мияд) сказал ему: 'И ныне да возвеличится сила Адонай'» — это мем, Малхут, «рот — Устной Торой мы называем её».

И этот стих написан в Торе после греха разведчиков. И сказал: «И ныне (ве-ата)» — а «ата» всегда означает тшуву (как сказано, Берешит Раба, глава 21), ибо несомненно совершат тшуву. Как действительно тотчас сказали: «Вот мы, и поднимемся» и т.д. Только приговор не был отменён, потому что это был приговор, сопровождённый клятвой (как сказано, Рош а-Шана 18а). И посредством этого — «да возвеличится сила Адонай» — распространится и умножится сила Имени Адонай, что есть аспект Устной Торы. Ибо нужна Устная Тора — «великая мудрость для исправления великого гнева» (как объяснялось многократно).

А йод в слове «йигдаль» — заглавная (раба), и это — высшая Хохма. А таг (украшение) на букве йод — Кетер Эльон (Высший Венец).

И вот [смысл]: «Как Ты говорил, сказать (ка-ашер дибарта лемор)». «Дибур» (речение) — выражение силы — указывает на аспект Письменной Торы, как сказано в Гемаре (Макот 11а). А «амира» (речение) — это аспект Устной Торы, как сказано: «Прольётся, как роса, речение Моё (имрати)». И как сказано: «Говори (дабер) Аарону и скажи ему (ве-амарта элав): когда будешь возжигать (бэ-аалотха)». И мы сказали, что это — об освещении Устной Торой сердца Израиля. И потому «дабер» — о самой заповеди зажигания, что из Письменной Торы. А «ве-амарта элав» — о силе Устной Торы «бэ-аалотха» (как объяснялось в главе Бехаалотха).

И потому сказано: «И ныне да возвеличится сила Адонай» — что после тшувы «да умножится сила» — сила Устной Торы — «как Ты говорил, сказать (дибарта лемор)» — чтобы сила Устной Торы была подобна силе Письменной Торы, как «дабер эль Аарон ве-амарта».

И этот стих написан в связи с испытанием разведчиков, которое было десятым испытанием, соответствующим Кетер Эльон. И они названы в главе «главами и князьями» (рашим у-несиим), что соответствует «венцу» (кетер), как сказано в Зоаре святом (Раая Меемна, Бехар 109б, конец).

И здесь, в десятом испытании, необходимо было, чтобы [испытание проходило] через «глав и князей». И сказал: «И ныне (ве-ата)» — после тшувы — «да возвеличится» и т.д., как мы сказали.

А в Гемаре сказано выражением «тотчас (мияд) сказал ему: 'И ныне да возвеличится сила Адонай'», — ибо раз Святой, благословен Он, сказал ему: «Надлежало тебе помочь Мне» — в деле Устной Торы, ибо привязывал венцы и т.д. (как сказано выше), — тотчас сказал ему: «И ныне да возвеличится сила Адонай». Ибо по всей видимости, Моше-учитель наш сказал ему это тогда сразу — «Да возвеличится сила Адонай», «да умножится сила» — то есть сила Устной Торы. Только стих был записан впоследствии — при [эпизоде с] разведчиками, как сказано.

И вот [смысл]: «Да умножится сила и да поднимется до главы (рейша)» — ибо Устная Тора — «роса Атика» (тала де-Атика), как сказано: «Прольётся, как роса, речение Моё (имрати)» — и это объяснялось многократно.