Sh'lach

Ибо известно, что все изъяны в мире произошли от первого греха, и корень их — это «закваска в тесте» (сеор ше-ба-иса) и «порабощение царствами» (шибуд малхуйот). И вот, когда входит святость Шабата, совершается исправление (тиккун) этих изъянов. И об этом произносят псалом «Благодарите Г-спода» (Году ла-Ашем) — чтобы воздать хвалу и благодарение Святому, благословен Он, ибо в этот час совершается избавление и исправление этих вещей.

И вот: «Который избавил их от руки притеснителя» — это дурное побуждение (йецер а-ра), «закваска в тесте», как сказано: «Когда пойдёте на войну против притеснителя, притесняющего вас» — то есть дурное побуждение, стесняющее сердце Израиля, как известно. «И из стран собрал их» — это намёк на «порабощение царствами». И от обоих этих вещей совершается избавление в святой Шабат.

И далее подробно перечислены те, «кто должен благодарить». «Блуждали по пустыне» и т.д. — это путники по пустыне, и это намёк на души, которые были повреждены «закваской в тесте», вносящей лень в сердце, так что человек ходит праздно, без слов Торы, и они всю неделю подобны пустыне безлюдной. «Голодные и жаждущие, душа их в них изнемогала» — ибо при всём том они голодны и жаждут, и душа их стремится к святости, только нет у них чем оживить душу по причине лени в словах Торы. И когда наступает святость Шабата — «пусть благодарят Г-спода за Его милость, ибо насытил душу жаждущую»: утоляется жажда, «и голодную душу наполнил благом» — а нет «блага» иного, кроме Торы.

«Сидящие во тьме и тени смертной» — это узники, и они [стоят] против «порабощения царствами» в целом, ибо человек пленён в руках чужой власти. И так же в частном отношении — душа: всякого рода страдание и стеснение по причине бремени пропитания все дни недели и тому подобные вещи, вносящие тьму в душу, так что не может удостоить себя святостью. А когда приходит Шабат — «пусть благодарят Г-спода за Его милость, ибо сокрушил врата медные»: совершается освобождение и избавление от всех помех и в этом.

И далее подробно описаны оба эти явления на деле. А именно: «больной, который исцелился» — ибо известно, что подобно тому как есть болезни тела, есть и болезни души, и они тоже по причине «закваски в тесте», — до того, что «всякую пищу», то есть слова Торы, которые есть пища для души, — «возненавидела душа их, и дошли до врат смерти». То есть доходят, не дай Б-г, до нижнейшей ступени, когда «злодеи при жизни именуются мёртвыми». А когда приходит Шабат — «Пошлёт слово Своё», то есть святость Шабата, о которой сказано: «И говори слово» — «и исцелит их, и избавит от гибели их»: совершается избавление даже от самой нижней погибели.

И далее сказано: «Спускающиеся в море» — это о «порабощении царствами» на деле, как сказано: «Горе, шум народов многих — как шум морей шумят они». И как сказано: «Усмиряющий рёв морей, рёв волн их и гомон народов». Ибо все недостатки и изъяны, что есть у народов, под властью которых находятся сыны Израиля, прилипают также к душам Израиля. А в святости Шабата утихают их волны — «и когда вздымаются волны, Ты усмиряешь их».