Shoftim

В Тиккуним (Предисловие, раздел «ступень восьмая»): «Берешит — ира бошет (страх-стыд) и т.д. А тот, у кого нет стыда лица, — установили мудрецы: наверняка ноги предков его не стояли на горе Синай. И переставь буквы бошет — и найдёшь Шабат. То есть Берешит — ира Шабат (страх Шаббата)» и т.д. Представляется, что основа толкования — «Берешит — ира бошет» (страх-стыд), только при перестановке букв «бошет» получается «Шабат». Суть в том, что в Гемаре (Недарим 20а) толкуется стих: «Дабы страх Его был на лицах ваших» (Шмот 20:17) — «это стыд (буша); "чтобы вы не грешили" — учит, что стыд приводит к страху перед грехом». И это подобно, к примеру, страху перед человеком из плоти и крови, как сказано (Брахот 28б): «Знайте — когда человек совершает грех, он говорит: "Лишь бы не увидел меня человек", ибо стыдится его». Так и когда человек представит себе, что Царь царей, Святой, благословен Он, стоит над ним и видит деяния его — хотя он не видит этого воочию, но когда представляет это с верой (эмуна), веруя, что Царь царей, Святой, благословен Он, стоит над ним, — тотчас приходит к нему страх и смирение от трепета пред Всевышним и стыд пред Ним постоянно (как написано в Примечании к началу Орах Хаим). И это — «ира бошет» (страх-стыд). Для этого послужило стояние у горы Синай, где сказано: «Дабы страх Его был на лицах ваших» — что каждый из Израиля верит, что Царь царей, Святой, благословен Он, стоит над ним, и может представить это, как будто видит воочию, подобно страху перед человеком, как сказано выше. И вот что сказано в Мишне (Авот, глава 5): «А стыд лица — к Ган Эдену», ибо если только есть у него стыд лица, он уже уготован для Ган Эдена, ведь наверняка будет у него страх пред Г-сподом и не согрешит. И завершает Мишна (там же): «Да будет воля Твоя, Г-сподь Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы был отстроен Храм вскорости в дни наши, и дай нам долю нашу в Торе Твоей». И какая связь этого с предыдущим? Нельзя сказать, что это из-за завершения трактата Авот, ведь перед нами есть ещё высказывания после этого. Но суть этой молитвы — о стыде лица. И этого можно достичь через Тору, ибо у каждого из Израиля есть доля в Торе, как сказано (Ваикра Рабба, глава 9): «"Собрание Янай" — не написано здесь, а "собрание Яакова" (Дварим 33:4)». И когда человек удостоится своей доли в Торе — а Тора есть аспект Мудрости (Хохма), и написано: «Вот, страх Г-сподень — она мудрость» (Ийов 28:28) — через это он обретёт страх Г-сподень, увидит, что Царь царей, Святой, благословен Он, стоит над ним, и будет у него стыд лица. И также молитва о том, чтобы был отстроен Храм вскорости в дни наши, ибо в Храме страх (йира) проявлялся особенно явственно, и как только еврей входил туда, он обретал страх в высшей степени, как сказано: «Также в Йерушалаиме, дабы ты научился бояться» (Дварим 14:23) — что стоило лишь прийти в Йерушалаим, и он обретал страх, тем более в Храме. И об этом молитва, чтобы был отстроен Храм вскорости. И также в Шаббат — мы уже говорили об этом, что каждая вещь существует в «мире, году и душе» (олам, шана, нефеш), и подобно тому как Храм — в пространстве (мире), так Шаббат — во времени (году), ибо он соответствует святости Храма. Потому сразу с наступлением Шаббата человек обретает страх (йира) в высшей степени, как толкуется в Гемаре (Таанит 8а): «Солнце в Шаббат» и т.д., как сказано: «И воссияет для вас, боящихся Имени Моего» (Малахи 3:20), и Раши, благословенна его память, объясняет: «Боящиеся Имени Моего — хранящие Шаббат». И также сказали: «Трепет Шаббата — на невежде (ам а-арец)», ибо даже невежда, привыкший лгать, тем не менее в Шаббат нисходит на него страх и трепет, и он боится лгать, и можно положиться на слова его. И вот что сказано в Тиккуним (Тиккун 24): «Берешит — ира Шабат» и т.д. «И о них сказано: "Субботы Мои храните и Святилища Моего бойтесь" (Ваикра 19:30) — это Святилище Йуд». И это согласно сказанному в Зоар а-Кадош (Предисловие, 5а): «"И Святилища Моего бойтесь" — это Шаббат, ибо канун Шаббата — это страх, и пребывает в нём страх». То есть сразу с наступлением Шаббата каждый из Израиля удостаивается того, что нисходят на него благословение и святость для двух покоев сердца. И этот страх от Шаббата во времени подобен страху Храма в пространстве, и он есть вера (эмуна) — что может представить с верой, что Царь царей, Святой, благословен Он, стоит над ним и видит деяния его. И вот что сказано в Тиккуним (упомянутых выше): «Переставь буквы бошет — и найдёшь Шабат», ибо через стыд (бошет), который есть страх (йира), удостаиваются святости Шаббата.