Vaera

«Тот, Кому принадлежит мир, да возложит на нас благословение и мир». Ибо в Шабат в третьей молитве произносят: «Ты — Один... и кто подобен народу Твоему, Израилю, — народ единый» (из молитвы Минхи Шабата). Ибо разделение мнений и всякая распря происходят оттого, что каждый заботится о себе. А Шабат, о котором сказано (Зоар II, 205а): «Этот день — день душ, а не день тел», — в нём Израиль становится единым народом, поскольку у них лишь одно намерение — исполнять волю Отца Небесного, «и истину, и мир возлюбите» (Зхарья 8:19), подобно спору Шамая и Гилеля, как сказано (Йевамот 14б). И тогда Святой, благословен Он, называется «Царь, Которому принадлежит мир», ибо Он «творит мир в высотах Своих» (Ийов 25:2). И в Мишне (Таанит 26б) [сказано]: «Выходите и смотрите, дочери Циона, на царя Шломо» (Шир аШирим 3:11) — «на Царя, Которому принадлежит мир» (по объяснению Раши), — «в венце, которым увенчала его мать его» — Кнесет Исраэль (Община Израиля), подобно сказанному (Шмот Раба 52): «Не переставал любить их, пока не назвал их матерью Своей». А в Зоар аКадош, в начале этого раздела, объясняется, что «мать его» — это Йовель. И сказано в Мишне: «В день свадьбы его» — это дарование Торы, «и в день радости сердца его» — это строительство Храма, да будет он отстроен вскоре, в наши дни. И тогда Святой, благословен Он, называется «Царь, Которому принадлежит мир». А Шабат — ведь все согласны, что в Шабат была дана Тора Израилю (Шабат 86б). А Мишна говорит о Йом Кипуре — дне, когда были даны последние скрижали, которые включали в себя мидраш, Галахот и Агадот (как сказано в Шмот Раба 46 и 47). А Шабат — это тоже качество Малхут, Устная Тора, как сказано (Зоар I, 47б): «Седьмой день — это Устная Тора, ибо он — седьмой день». И в каждый Шабат пробуждается время дарования Торы. А «день радости сердца его» — строительство Храма — это тоже в Шабат, ибо тогда сердце Израиля становится «горой святости Моей», и Святой, благословен Он, обитает в их сердцах, и нет власти у дурного побуждения, как сказано: «Не будут творить зла и не будут губить на всей горе святости Моей» (Йешаягу 11:9) — «эта [гора]» — это сердце, ибо обитель дурного побуждения в нём, как сказано (Мидраш аНеэлам, Зоар I, 131а). А Шабат — подобие мира грядущего. И тогда Святой, благословен Он, называется «Царь, Которому принадлежит мир». А «мир» (шалом) — это качество Йосефа Праведника, ибо через его качество [достигается] единство, как [написано]: «Ибо всё в небесах и на земле» (Диврей аЯмим I 29:11) — по Таргуму: «Который связует небеса и землю», — он соединяет качество небес и земли, Святого, благословен Он, и Кнесет Исраэль (как сказано, Зоар I, 31б). И поэтому в третьей трапезе произносят: «Царь, Которому принадлежит мир, да возложит на нас благословение и мир», ибо Он — источник всех благословений. И хранящий Шабат по закону его — немедленно избавляется от всякого обвинения дурного побуждения. И если бы все Израиль соблюдали Шабат — немедленно были бы избавлены. «Свободу возгласит...» и т.д. (из субботнего гимна «Дрор Йикра»).