במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיית לנו לעינים. להורות לנו הדרך, וי"ל כיון שישראל היו נוסעים על פי הענן והוא המורה להם הדרך מה צורך היה להם ביתרו, אבל משה אמר כן כדי לחזק לב קטני אמנה שהיו ביניהם אשר לבם היה יותר מתנחם ומתחזק במנהיג בשר ודם. או יאמר והיית לנו לעינים, לעדות בפני האומות ממה שראית בעיניך האותות והמופתים הגדולים ויראו ויקחו מוסר ויכנסו תחת כנפי השכינה, וזה דעת אונקלוס ע"ה שתרגם וגבורן דאתעבידא לנא חזיתא בעינך.
English translation not yet available
«И будешь нам глазами». — [то есть:] указывать нам путь. И можно сказать: поскольку Израиль странствовали по слову облака, а оно указывало им дорогу, какая нужда была им в Итро? Но Моше сказал это, чтобы укрепить сердце маловерных, которые были среди них, чьё сердце больше утешалось и укреплялось при наличии вождя из плоти и крови. Или же скажи: «и будешь нам глазами» — [это] для свидетельства перед народами о том, что ты видел своими глазами великие знамения и чудеса, — и [они] устрашатся, примут מוסар и войдут под крылья Шхины. Таково мнение Онкелоса, благословенной памяти, который перевёл: «а деяния могущества, что были совершены для нас, ты видел своими глазами».
והיית לנו לעינים, “you will act as our eyes,” to show us the way. Seeing that the Israelites had been journeying exclusively at the direction of the cloud and the cloud showed them the way, what need was there to employ the services of Yitro? The reason Moses said the words quoted was to reinforce the minds and hearts of the people whose faith in the miraculous guidance of the cloud was somewhat limited, people who preferred to rely on leaders of flesh and blood. Another meaning of the words: “you will be our eyes” was that they referred to Yitro testifying to the Gentiles what he had observed while traveling with the Jewish people. Yitro was to report all the miracles he had observed while traveling with the Jewish people. Upon hearing all this it was hoped that more Gentiles would be moved to convert to Judaism This is the approach of Onkelos who translates וגבורן דאתעבדין לנא חזיתא ויהי טבא ההוא יוטיב ה' עמנא ונוטיב לך, “the great deeds which have been done for us you have seen and the good that you have seen we will confer upon you.”
English translation not yet available
«И будешь нам глазами», — «ты будешь действовать как наши глаза», показывая нам путь. Поскольку сыны Израиля странствовали исключительно по указанию облака, а облако показывало им дорогу, какая нужда была прибегать к услугам Итро? Причина, по которой Моше произнёс эти слова, заключалась в том, чтобы укрепить разум и сердце людей, чья вера в чудесное руководство облака была несколько ограниченной, людей, которые предпочитали опираться на предводителей из плоти и крови. Другое значение слов «ты будешь нам глазами» состоит в том, что они относились к тому, что Итро будет свидетельствовать перед народами о том, что он наблюдал, путешествуя вместе с еврейским народом. Итро должен был рассказать обо всех чудесах, которые он видел, странствуя с еврейским народом. Услышав всё это, надеялись, что больше народов будут побуждены присоединиться к иудаизму. Таков подход Онкелоса, который переводит: «великие деяния, которые были совершены для нас, ты видел, и добро, которое ты видел, мы даруем тебе: “тот добрый [удел], который Г‑сподь сделает с нами, мы сделаем добрым и для тебя”».
ובמדרש והיית לנו לעינים, כל דבר המתעלם מעינינו תהא מאיר עינינו. דבר אחר תהא חביב עלינו כגלגל עינינו, שנאמר (דברים י׳:י״ט) ואהבתם את הגר.
A Midrashic approach (Sifri Behaalotcha 80) the words “you will be our eyes” mean that “anything which had thus far been concealed from our eyes you will reveal to our eyes.” Still another approach: “you (Yitro) will be as dear to us are our own eyeballs.” The background to such a sentiment is the commandment in Deut. 10,19: “You shall love the proselyte.”
Мидрашический подход (Сифри Беаалотха 80): слова «ты будешь нашими глазами» означают: «всё, что до сих пор было сокрыто от наших глаз, ты откроешь нашим глазам». Ещё один подход: «ты (Итро) будешь дорог нам, как собственные зеницы наших глаз». Основанием для такого чувства является заповедь в Дварим 10:19: «Любите герa».