במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואל העם תאמר התקדשו למחר. כתב הרמב"ן ז"ל כי מה שאמר ואל העם תאמר התקדשו למחר ולא הודיעו לומר הנני נותן להם בשר ממחרת כלשון האמור בשאר הנסים (שמות ט״ז:ד׳) הנני ממטיר לכם, (שם יז) הנני עומד לפניך שם על הצור, הבין משה כי אין רצון הש"י בנתינת הבשר שיהיה בדרך הנס מאתו יתברך אלא בדרך הטבע.
English translation not yet available
[12] ואל העם תאמר התקדשו למחר. Написал Рамбан, да будет память его благословенна, что из того, что сказано: «и народу скажи: ‘освятитесь на завтра’», и не сообщил им, чтобы сказать: «вот Я даю им мясо с завтрашнего дня», как язык сказанного при прочих чудесах — (Шмот 16:4) «вот Я низвожу вам дождём [хлеб]», (там же 17) «вот Я стою пред тобою там на скале», — понял Моше, что нет воли Всевышнего, чтобы дать мясо путём чуда от Него, благословенного, но путём природы.
ואל העם תאמר התקדשו למחר, “and tell the people: ‘sanctify yourselves for tomorrow.’” According to Nachmanides, from the fact that G’d told Moses to tell the people to sanctify themselves without telling them what this sanctification was for (as he had done at Mount Sinai, or when the manna was about to descend), Moses understood that G’d was not going to provide meat by means of a miracle but by natural means.
English translation not yet available
[13] ואל העם תאמר התקדשו למחר — «и народу скажи: “освятитесь на завтра”». По Рамбану, из того, что Б-г велел Моше сказать народу освятиться, не сообщив, ради чего это освящение (как Он делал у горы Синай или перед тем, как должен был сойти ман), Моше понял, что Б-г не собирается дать мясо посредством чуда, но естественным путём.