במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי. דרשו רז"ל בחיוב קריאת שמע בבקר ובערב צריך להתיז זי"ן של תזכרו, והטעם בזה כדי שלא תתבלבל המלה אצלנו ושלא יובן מזה תשכרו בשי"ן שהוא לשון שכירות לפי שאין לעשות המצות על מנת לקבל פרס. נוכל לומר בזה שהוא כדי לרמוז על חמשה חומשי תורה הנחלקים לשבעה, שהרי שקולה מצוה זו כנגד כל התורה. עוד אפשר לומר בהתזת הזי"ן שירמוז אל השבת הגדול, וענין הכתוב לומר אני מצוה לכם מצוה זו בתכלת שתעשוה למטה למען תזכרו למעלה המדה שהיא בתוך מדת הכל שהיא השבת הגדול, ואמר ועשיתם את כל מצותי לפי שכל המצות נכללות שם, וזה מבואר.
English translation not yet available
[8] «למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי». Истолковали Хазаль относительно обязанности чтения Криат Шма утром и вечером: нужно протягивать звук буквы ז в слове «תזכרו», и причина в этом — чтобы слово не смешалось у нас и чтобы не было понято как «תשכרו» с ש, что означает «получите плату», ибо не следует исполнять мицвот ради получения награды. Можно сказать также, что это — чтобы намекнуть на пять Хумашей Торы, которые делятся на семь, ведь эта мицва равна всей Торе. Ещё можно сказать, что протяжение буквы ז намекает на «Шаббат а-Гадоль», и смысл стиха: Я заповедую вам эту мицву с техелет, чтобы вы исполняли её внизу, дабы вы помнили наверху меру, которая внутри меры «всё», — это «Шаббат а-Гадоль». И сказал: «ועשיתם את כל מצותי», потому что все мицвот включены там; и это ясно.
למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי, “in order that you will remember and carry out all My commandments.” The Jerusalem Talmud Berachot 2,4, discussing the requirement to recite the קריאת שמע both mornings and evenings, explains that when reciting this verse the letter ז in the word תזכרו has to be drawn out somewhat when enunciated. The reason is to avoid that the word sounds like תשכרו, i.e. “you will secure compensation,” as one should not perform the commandments only in order to receive the reward promised (Avot,1,3). In this connection we may add that dwelling on that letter ז may also bring to mind the Torah which consists of 7 books (when we include the verses in Numbers 10,35-36 which were introduced by the inverted letters נ to show that the Book of Numbers are actually three books, giving us a total of seven Books of Moses). Seeing that the commandment of tzitzit is equal in moral weight to that of all the other commandments combined, such a thought when drawing out the letter ז is quite near at hand. Another thought that may surface when we pronounce the letter ז in the word תזכרו as urged to do by the Jerusalem Talmud Berachot is that it conjures up thoughts of the שבת הגדול, the “great” Sabbath. The subject matter of the whole verse then is: “I have commanded you to perform this commandment involving the blue thread here on earth in order that corresponding to your activity on earth you will also remember that in the celestial regions there is an emanation which is part of the emanation הכל which is also known as the שבת הגדול. The words which follow, i.e. ועשיתם אותם, “and you will perform them,” mean that when you concentrate on these various meanings of the letter ז in the word תזכרו you will in effect be thinking of all the commandments.
English translation not yet available
[9] «למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי» — «для того чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди». Иерусалимский Талмуд Брахот 2:4, обсуждая обязанность читать Криат Шма утром и вечером, объясняет, что при произнесении этого стиха букву ז в слове «תזכרו» следует произносить несколько протяжённо. Причина — чтобы слово не звучало как «תשכרו», то есть «вы получите вознаграждение», ибо не следует исполнять заповеди только ради обещанной награды (Авот 1:3). В этой связи можно добавить, что задержка на этой букве ז может также напомнить о Торе, состоящей из семи книг (если включить стихи в Бамидбар 10:35–36, введённые перевёрнутыми буквами נ, чтобы показать, что книга Бамидбар — на деле три книги, так что всего получается семь книг Моше). Поскольку заповедь цицит равна по нравственному весу всем прочим заповедям вместе, такая мысль при протягивании буквы ז вполне близка. Ещё одна мысль, которая может возникнуть, когда мы произносим букву ז в слове «תזכרו» так, как побуждает Иерусалимский Талмуд Брахот, — это что она вызывает мысли о «Шаббат а-Гадоль», «великом» Шаббате. Тогда предмет всего стиха таков: «Я заповедал вам исполнять эту заповедь, связанную с синей нитью, здесь, на земле, чтобы, соответствуя вашей деятельности на земле, вы также помнили, что в небесных областях есть эманация, являющаяся частью эманации “הכל”, которая также называется “Шаббат а-Гадоль”». Следующие слова, то есть «ועשיתם אותם» — «и вы будете исполнять их», означают, что когда вы сосредотачиваетесь на этих различных значениях буквы ז в слове «תזכרו», вы тем самым мыслите обо всех заповедях.