במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישב אהרן אל משה אל פתח אהל מועד והמגפה נעצרה. כבר העיד הכתוב כי מיד שבא אהרן ונתן הקטרת מיד ותעצר המגפה קודם שישוב אל פתח אהל מועד, וא"כ למה הוצרך פסוק זה. אלא למדך שכפפו אהרן למלאך להוליכו לפני משה פתח אהל מועד. וכן דרשו רז"ל מצא אהרן למלאך עומד ומחבל עמד כנגדו ולא היה מניחו לחבל אלא ויעמוד בין המתים ובין החיים, אמר לו אהרן, משה שלחני, אמר לו המלאך אתה שלוחו של בשר ודם ואני שלוחו של הקב"ה, אמר לו אהרן הרי הקב"ה ומשה פתח אהל מועד נלך אצלם, לא השגיח המלאך עד שעצרו אהרן במתניו והוליכו לשם, שנאמר וישב אהרן אל משה פתח אהל מועד והמגפה נעצרה, א"ר יצחק מלמד שהוליכו פתח אהל מועד ועצרו לשם, זהו פתח אהל מועד והמגפה נעצרה. כשבא ליפטר מן העולם מה כתיב (שם לג) ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה, זהו הקטורת שבידו שכפף את המלאך ועצרו במתניו, להודיעך כמה הקטורת חביבה, עד כאן בתנחומא.
English translation not yet available
«И вернулся Аарон к Моше ко входу в Охель Моэд, и мор был остановлен». Уже засвидетельствовало Писание, что тотчас, как пришёл Аарон и возложил воскурение, тотчас же был остановлен мор — ещё прежде, чем он вернулся ко входу в Охель Моэд; если так, для чего нужен этот стих? Но он учит тебя, что Аарон принудил ангела [смерти], чтобы тот шёл перед ним к Моше, ко входу в Охель Моэд. И так толковали наши мудрецы, благословенной памяти: нашёл Аарон ангела, стоящего и губящего; встал против него и не давал ему губить, но [сам] «стал между мёртвыми и живыми». Сказал ему Аарон: «Моше послал меня». Сказал ему ангел: «Ты — посланник плоти и крови, а я — посланник Святого, благословен Он». Сказал ему Аарон: «Вот Святой, благословен Он, и Моше — у входа в Охель Моэд; пойдём к ним». Не обратил внимания ангел, пока Аарон не схватил его за чресла и не повёл его туда, как сказано: «И вернулся Аарон к Моше ко входу в Охель Моэд, и мор был остановлен». Сказал Рабби Ицхак: учит это, что он повёл его ко входу в Охель Моэд и остановил его там; это и есть: «ко входу в Охель Моэд, и мор был остановлен». Когда [Моше] пришёл уходить из этого мира, что написано? «Благослови, Г‑сподь, силу его, и дело рук его да будет благоволенно» (Дварим 33:11). Это — воскурение в его руке, которым он принудил ангела и задержал его в своих чреслах, чтобы сообщить тебе, насколько любимо воскурение; до этого места — в Танхума.
וישב אהרן אל משה אל פסח אהל מועד והמגפה נעצרה, “Aaron returned to Moses at the entrance of the Tent of Meeting and the plague had been arrested.” Seeing that the Torah had already reported in verse 13 that as soon as Aaron put incense in his censer and stood between the living and the dead the plague stopped, why did the Torah have to repeat the fact that the plague had been arrested? The Torah teaches us here that Aaron forced the angel to come to the entrance of the Tabernacle where Moses stood. This is part of what is described in Tanchuma Tetzaveh 15, excerpts of which we have quoted already. When the angel had challenged Aaron’s interference saying that he was an agent of G’d, Aaron had countered that he was an agent of Moses. The angel ridiculed this saying that Aaron was only the messenger of a mortal human being whereas he was the messenger of eternal G’d. Aaron challenged the angel to accompany him to the entrance of the Tabernacle where both G’d and Moses could be found. The angel refused to accompany Aaron until the latter took hold of his loins and dragged him along. The Torah alludes to all this when it reports about Moses’ last day on earth in Deut. 33,11 when he blesses each of the tribes and writes ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה, “may the Lord bless his (Aaron’s) resources and may the work of his hands be pleasing (in the eyes of the Almighty).” This was a veiled reference to Aaron’s performance in our paragraph. Moses wished that future High Priests from the tribe of Levi be similarly successful in their efforts to intercede on behalf of the Jewish people when the need would arise to do so. The whole passage teaches how beloved the offering of incense is in the eyes of the Lord.
English translation not yet available
«И вернулся Аарон к Моше ко входу в Охель Моэд, и мор был остановлен». Видя, что Тора уже сообщила в стихе 13, что как только Аарон положил воскурение в свою кадильницу и стал между живыми и мёртвыми, мор прекратился, — почему Тора должна была повторить, что мор был остановлен? Тора учит здесь, что Аарон заставил ангела прийти ко входу в Мишкан, где стоял Моше. Это — часть сказанного в Танхума, Тецаве 15, выдержки из чего мы уже приводили. Когда ангел оспорил вмешательство Аарона, сказав, что он — посланник Б‑га, Аарон возразил, что он — посланник Моше. Ангел высмеял это, сказав, что Аарон — лишь посланник смертного человека, тогда как он — посланник вечного Б‑га. Аарон предложил ангелу сопровождать его ко входу в Мишкан, где находятся и Б‑г, и Моше. Ангел отказался сопровождать Аарона, пока тот не ухватил его за чресла и не потащил его. Тора намекает на всё это, сообщая о последнем дне Моше на земле в Дварим 33:11, когда он благословляет каждое из колен и пишет: «Благослови, Г‑сподь, силу его, и дело рук его да будет благоволенно» — то есть: «да благословит Г‑сподь его (Аарона) средства, и да будет приятно (в очах Всевышнего) дело рук его». Это было скрытой отсылкой к действию Аарона в нашем разделе. Моше желал, чтобы будущие первосвященники из колена Леви были столь же успешны в своих усилиях ходатайствовать за еврейский народ, когда возникнет такая необходимость. Весь этот отрывок учит, насколько любимо приношение воскурения в глазах Г‑спода.